淺談《學(xué)記》中的教育思想

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1、淺談《學(xué)記》中的教育思想《學(xué)記》乃孟子的學(xué)生樂正克所著，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)學(xué)生的必修課。它作為先秦儒家教育思想的總結(jié)，是世界上最早的教育理論專著，被譽(yù)為“教育學(xué)的雛形”。其全文雖不過1229個字，但卻記載了我國先秦時(shí)期的教育思想和教育制度?！秾W(xué)記》全文言簡意賅，詳細(xì)闡述了諸多教育問題，從正反兩個方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、學(xué)校制度、教育目的、教學(xué)原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等等。本文主要論及其教育的地位和作用、教育教學(xué)原則、以及師生關(guān)系思想。作為中國占代系統(tǒng)地闡述教育思想的文獻(xiàn)，《學(xué)記》的影響已經(jīng)超越了時(shí)空的界限。在步入21

2、世紀(jì)的今天，中公講師侯婷婷帶領(lǐng)大家共同回首這一經(jīng)典論述，不僅有助于我們感悟古人教育思想的真諦，而且對我們當(dāng)今的教育仍有重大的啟迪。(-)《學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)的教育的地位與重要性1.教育的地位《學(xué)記》的開篇首先強(qiáng)調(diào)了教育的重要性及其戰(zhàn)略地位?！鞍l(fā)慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！边@就告訴我們，統(tǒng)治者懂得發(fā)布政令、善于謀劃國家大事，只能獲得小的聲譽(yù)，不能聳動民眾；招賢納良，體恤反對者，可以聳動民眾了，但還不能教化百姓。統(tǒng)治者如杲想把統(tǒng)治思想貫徹下去，并且充分地體現(xiàn)出來，必須首先做好教育事業(yè)。這實(shí)際上表明了作者的一種價(jià)值

3、觀，即將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。2.教育的重要性《學(xué)記》還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育的重要性：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國居民，教學(xué)為先?！秲睹?：'念終始，典于學(xué)'，其此之謂乎！”玉石不經(jīng)過雕琢不會成為好玉；人如果不學(xué)習(xí)，就不可能知曉真理。因此，古代的統(tǒng)治者建立國家、統(tǒng)治百姓，都優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。即使在《兌命》上，也始終念念不忘的是教育。教育不僅對人的全面發(fā)展產(chǎn)生重耍影響，國家的命運(yùn)也系于教育。（二）“善喻”的教育方法1?“善喻”教學(xué)法的特點(diǎn)孔子有句名言：“不憤不啟，不屮非不發(fā)?！币鉃楫?dāng)學(xué)生對某個問題積極地進(jìn)行思考、還沒有完全想通的吋候給Y啟發(fā)；當(dāng)學(xué)

4、生對某個問題思考已有所得，但不十分明確、還表達(dá)不出來的時(shí)候給予開導(dǎo)?！秾W(xué)記》指出：“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣?！薄坝鳌奔磫l(fā)?！吧朴鳌奔瓷朴趩l(fā)。“善喻”教學(xué)法包括二個要點(diǎn)：一是“道而弗牽”O(jiān)“道”即“導(dǎo)”，要求在教學(xué)過程中。教師起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生主動地投入學(xué)習(xí)，而不能牽制束縛學(xué)生的思維,拉著他們的鼻子走二是“強(qiáng)而弗抑”?！皬?qiáng)”即鼓勵、督促。要求在教學(xué)過程中，不斷給學(xué)生以鼓勵和督促，給學(xué)生以足夠的自信心。在愉快的教學(xué)過程中，使學(xué)生感到我能我行，而不能壓抑學(xué)生的思維，妨礙發(fā)展。二是“開而弗達(dá)”

5、?！伴_”即“開端”，指提出問題；“達(dá)”即“通達(dá)”、“到達(dá)”，指問題的結(jié)論、答案。要求在教學(xué)過程中，教師提出問題后，不必馬上提供答案，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去鉆研。去探究,力求自己解答。2?“善喻”教學(xué)法的核心“善喻”教學(xué)法強(qiáng)調(diào)“道、強(qiáng)、開”，禁止“牽、抑、達(dá)”。其核心在“道”（導(dǎo)），其目的在“和易以思”，要求在和諧的教學(xué)過程中，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力。這不僅符合教學(xué)的-般規(guī)律，而且揭示了教學(xué)過程與方法的本質(zhì)特征。兩手多年來，它…直為教育家們所推崇并付諸實(shí)踐。宋朝朱熹很重視“善喻”教學(xué)法。他說：“指引者師之功也?！庇终f：“師友之功，但能示之予始，而正之于終爾?！敝祆鋸?qiáng)調(diào)教師的作用

6、在于“道”，在于“指引”，而不是“牽引”，這和“道而弗牽”的觀點(diǎn)是完全-致的。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“三維”教學(xué)目標(biāo)，自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為教師應(yīng)營造和諧氛圍，在課堂上當(dāng)好組織者與指導(dǎo)者，要以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。（三）《學(xué)記》中教育教學(xué)原則1.“豫時(shí)孫摩”與“長善救失”《學(xué)記》說：“禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩，此四者，教之所由興也?！本o接著，《學(xué)記》從反面加以論證?！鞍l(fā)然后禁，則撲格而不勝；吋過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞……教之所由廢也?！薄霸ァr(shí)、孫、摩”的教育思想包含著四條教

7、育原則。而一“興”一“廢”，則指出了“豫時(shí)孫摩”的極端重要性?！霸ァ奔础邦A(yù)”O(jiān)《學(xué)記》談及對學(xué)生教育，應(yīng)該在學(xué)生不良行為發(fā)生之前就加以防范。如等到不良行為發(fā)生后再制止,就格外費(fèi)力?！皶r(shí)”即“及吋”?！秾W(xué)記》認(rèn)為抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)，及時(shí)教學(xué)，便會獲得最佳效果。如錯過時(shí)機(jī)，再勤奮費(fèi)力，也難以取得成效?！皩O”即“順”?！把驖u進(jìn)”。要求循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)，一步一個腳印地前進(jìn)，不能好高鴛遠(yuǎn)。如“雜施”無序，學(xué)生學(xué)得夾生，只能事倍功半。原蘇聯(lián)巴甫洛夫曾經(jīng)再「告誡青年“循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn),再循序漸進(jìn)”就是這個道理?！澳Α奔础坝^摩”、“切磋