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《儒家禮治思想的緣起、學(xué)理與文化功用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.儒家禮治思想的緣起、學(xué)理與文化功用 [摘要]人類社會的發(fā)展，歸根到底是人自身的發(fā)展，只有人人都成為身心健全的君子，人類的進(jìn)化才告完成。儒家文化以人為中心展開，將禮樂教化作為培養(yǎng)君子的主要途徑。周人總結(jié)歷史教訓(xùn)后，選擇禮治的道路。中國文化中的“禮”，范圍廣大，幾乎無所不包，相當(dāng)于西方人的“文化”。從學(xué)理上而言，禮以治身，樂以化性，禮樂雙修，是完人教育的最高層次。禮的社會功能，是為社會提供符合道德理性的規(guī)范，加強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同，是移風(fēng)易俗的最好“抓手”?！ 關(guān)鍵詞]禮治；德治；完人教育；禮樂教化；移風(fēng)易俗 [中圖分類號]D035[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008
2、―1763（2016）06―0041―06 Abstract：Thedevelopmentofhumansociety，inthefinalanalysis，isthedevelopmentofhumanbeings.Onlywheneveryonebecomesamanwithphysicalandmentalhealth，willtheevolutionofmankindcomplete.Confucianculturebeginsfromhumancenteredviewpointandcultivatesagentlemanbyeducatingandinf
3、luencingthroughproprietyandmusicasamainway.ThepeoplefromZhouDynastysummarizedthe...lessonsofhistoryandchoserulesbypropriety.The“Propriety”inChinesecivilizationwasequivalentto“culture”intheWestern，whichhasawiderangeandalmostcontainseverything.Fromtheacademicpointofview，thehighestlevelofh
4、olisticeducationisself-cultivationbypropriety，naturecultivationbymusic，andbothetiquetteandmusicarevalued.Thefunctionofpropertyistoprovideastandardofmoralrationalitytothesociety，strengthentheculturalidentitytothepeople，andchangeexistinghabitsandcustoms. Keywords：rulebypropriety；ruleofvi
5、rtue；holisticeducation；educateandinfluencethroughetiquetteandmusic；changeexistinghabitsandcustoms 儒家文化是以人為中心展開的。人類社會的發(fā)展，歸根到底是人自身的發(fā)展，物質(zhì)生活的發(fā)展在其次。只有當(dāng)所有的人都成為身心健全的君子，社會進(jìn)步才是良性的，各行各業(yè)才會有充分的發(fā)展，社會才真正進(jìn)入理想境界。而實現(xiàn)這一目標(biāo)的主要途徑，則是禮樂教化。梁啟超將中國文化的特點歸結(jié)為“重禮治”、將西方文化歸結(jié)為“重法治”，錢穆深為贊同，“此可謂深得文化分別之大旨所在”錢穆：《中國知識分子》。。
6、時過境遷，世事滄桑，今人對于禮何以能治國理民、中國人為何“重禮治”，乃至“禮是什么”...等原本屬于常識的問題，多已疑信參半。因此，回答上述問題，對于正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，具有十分重要的理論意義與現(xiàn)實意義?！ ∫欢Y樂教化的緣起 在世界諸古文明中，中國是唯一一個標(biāo)榜禮治的國家，中國先哲為何選擇這樣一條發(fā)展道路？這是首先要說清楚的?！ ∪绾沃螄恐袊私?jīng)歷過長時期的摸索，最初曾以刑罰、暴力治國，《尚書?呂刑》說到與堯大致同時代、生活在南方的三苗的情況：“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、?n、??、黥?！笨狀?解釋說：三苗之君“不用善化民，而制以
7、重刑。惟為五虐之刑，自謂得法” 《尚書正義》卷十九，北京大學(xué)出版社，1999年，第535頁。，劓，割鼻之刑。?n，割耳之刑。?粒?男子割去生殖器，女子幽閉之刑。黥，刺面?T墨之刑。三苗之君“作五虐之刑曰法”，以為治國之法，加于無辜之民。此法酷虐恐怖，能收一時之效，故“自謂得法”。但后續(xù)的效應(yīng)是，“民興胥漸，泯泯棼棼，罔中于信，以覆詛盟”，孔傳說，民眾在此亂政之下，“泯泯為亂，棼棼同惡，皆無中于信義，以反背詛盟之約” 《尚書正義》卷十九，北京大學(xué)出版社，1999年，第536頁。。三苗之君最終為堯所滅。... 但是，歷史的教訓(xùn)并非輕易就可以為后人所
