宅 經(jīng) [先秦諸子]

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1、宅經(jīng)闕名著目錄·1·目錄卷上???????????????????????01卷下???????????????????????07宅經(jīng)·1·卷上夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐、人倫之軌模。非夫博物明賢，無(wú)能悟斯道也。就此五種，其最要者唯有宅法，為真秘術(shù)。凡人所居，無(wú)不在宅。雖只大小不等、陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說(shuō)，小者小論。犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也。故宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。墳?zāi)勾▽?，并同茲說(shuō)。上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見(jiàn)耳聞，古制非一

2、。黃帝二《宅經(jīng)》，《地典宅經(jīng)》，《二元宅經(jīng)》，《文王宅經(jīng)》，《孔子宅經(jīng)》，《宅錦》，《宅撓》，《宅統(tǒng)》，《宅鏡》，《天老宅經(jīng)》，《劉根宅經(jīng)》，《玄女宅經(jīng)》，《司馬天師宅經(jīng)》，《淮南子宅經(jīng)》，《王微宅經(jīng)》，《司最宅經(jīng)》，《劉晉平宅經(jīng)》，《張子毫宅經(jīng)》，《八卦宅經(jīng)》，《五兆宅經(jīng)》，《玄悟宅經(jīng)》，《六十四卦宅經(jīng)》，《右盤龍宅經(jīng)》，《李淳風(fēng)宅經(jīng)》，《五姓宅經(jīng)》，《呂才宅經(jīng)》，《飛陰亂伏宅經(jīng)》，《于夏金門宅經(jīng)》，《刁曇宅經(jīng)》。已上諸經(jīng)，其旨大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長(zhǎng)。若不遍求，即用之不足。近來(lái)學(xué)者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經(jīng)，未免災(zāi)咎

3、。所以人犯修動(dòng)，致令造者不居，卻宅經(jīng)·2·毀陰陽(yáng)而無(wú)據(jù)效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙日用而不識(shí)。其象者日月、乾坤、寒暑、雄雌、晝夜、陰陽(yáng)等，所以包羅萬(wàn)象，舉一千從，運(yùn)變無(wú)形而能化物。大矣哉，陰陽(yáng)之理也！經(jīng)之陰者，生化物情之母也；陽(yáng)者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育為尊，順之則亨，逆之則否，何異公忠受爵、違命變殃者乎！今采諸秘驗(yàn)，分為二十四路、八卦、九宮，配男女之位，宅陰陽(yáng)之界，考尋休咎，并無(wú)出前二宅，此實(shí)養(yǎng)生靈之圣法也。二十四路者，隨宅大小，中院分四面，作二十四路。十干十二支，乾艮坤巽，共為二十四路是也。乾將三男震、坎、艮

4、，悉屬于陽(yáng)位（即從西北乾位之震為陽(yáng)明矣）；坤將三女，巽、離、兌悉屬陰之位（即從東南巽角順之戌為陰明矣）。是以陽(yáng)不獨(dú)王，以陰為得（陽(yáng)宅為宜修陰方）；陰不獨(dú)王，以陽(yáng)為得（如上說(shuō)）。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽(yáng)，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽(yáng)則兇。陽(yáng)宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也（是東西為辰、南西面為戌，北之位斜分一條為陰陽(yáng)為界）。凡諸陽(yáng)宅，即有陽(yáng)氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽(yáng)。陰陽(yáng)之宅者，即龍也。陽(yáng)宅龍頭在亥，尾在巳；陰宅龍頭在巳，尾在亥（其狀在龍者，陰龍

5、青，陽(yáng)龍赤，各有命坐，切忌犯也）。凡從巽向乾、從午向子、從坤向艮、從酉向卯、從戌向辰移（已上移轉(zhuǎn)及上官所住，不計(jì)遠(yuǎn)近悉入陽(yáng)也），從乾向巽、從子向午、從艮向坤、從卯向酉、從辰向戌移（已上移轉(zhuǎn)及上官悉各入陰），故福德之方，勤依天道。天德、月德，生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安、榮華富貴（天之福德者，宅之財(cái)命也。財(cái)命既壯，何悉不榮？故須勤修）。再入陰入陽(yáng)，是名無(wú)氣。三度重入陰陽(yáng)，宅經(jīng)·3·謂之無(wú)魂；四人謂之無(wú)魄?；昶羌葻o(wú)，即家破逃散、子孫絕后也（經(jīng)云：連犯不止滅門絕嗣，此之謂也）。若一陰陽(yáng)往來(lái)，即合天道自然，吉昌之象也。設(shè)要重往，即須逐道住

6、四十五日、七十五日，往之無(wú)咎。仍宜生氣福德之方，始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復(fù)故。斯之謂也。又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。又云：翻宅平墻，可為銷殃（宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑禍、添益福德、改移墻壁，即災(zāi)消，致其大昌吉也）。夫辨宅者，皆取移來(lái)方位，不以街北街東為陽(yáng)（為妨是陽(yáng)之位作陰宅，居之即吉）、街南街西為陰（不妨作陽(yáng)宅，居之吉）。凡移來(lái)不論遠(yuǎn)近，一里、百里、千里、十步與百步同。又此二宅修造，唯看天道。天德、月德生氣到，即修之，不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓宜忌。順陰陽(yáng)二

7、氣為正，此諸神殺及五姓、六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災(zāi)（凡諸刑殺在刑禍方者，設(shè)天德、月德到，亦須避之。若神殺在宅福德方，即待天德、月德生氣到其位，便須修之。用功多即善，故不避也。若不明陰陽(yáng)之氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明氣中小數(shù)，故不能制其大綱）。又云：刑禍之方缺復(fù)荒，福德之方連接長(zhǎng)，吉也（又云：刑禍方墻舍位宜狹薄，誡之高壯也。福德方及墻舍人家宜連接，壯實(shí)也）。又云：刑禍之方縮復(fù)縮，猶恐災(zāi)殃枉相逐。福德之方拓復(fù)拓，子子孫孫受榮樂(lè)（刑禍之方戒侵拓，地不得太縮，縮即氣不足，不足則損財(cái)?shù)?。福德之方宜戒侵拓?/p>

8、，亦不得太過(guò)，太過(guò)即成福會(huì)，至微不消，厚福所臨也。凡事戒太過(guò)。所侵拓之?dāng)?shù)過(guò)于本宅，名曰太過(guò)）。又云：宅有五虛，令人貧耗；五實(shí)，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內(nèi)小，二虛；墻院不完