劉向說苑 [先秦諸子]

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1、劉向說苑劉向著劉向說苑·1·目錄卷一???????????????????????001卷二???????????????????????013卷三???????????????????????022卷四???????????????????????030卷五???????????????????????038卷六???????????????????????047卷七???????????????????????056卷八???????????????????????068卷九???????????????????????081卷十??????

2、?????????????????093卷十一??????????????????????104卷十二??????????????????????115卷十三??????????????????????124卷十四??????????????????????137卷十五??????????????????????145卷十六??????????????????????153卷十七??????????????????????163卷十八??????????????????????175卷十九??????????????????????188卷二十?

3、?????????????????????202劉向說苑·1·卷一君道晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！”齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因；故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下；圣人寡為而天下理矣。書曰：‘睿作圣'。詩人曰：‘岐有夷之行，子孫其保之！’宣王曰：“善！”成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者

4、必以敬，下順德規(guī)諫，必開不諱之門，撙節(jié)安靜以借之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辭。陳靈公行僻而言失，泄冶曰：“陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽而愈失威儀。夫上之化下，猶風(fēng)靡草，東風(fēng)則草靡而西，西風(fēng)則草靡而東，在風(fēng)所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出

5、其言不劉向說苑·2·善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出于身，加于民；行發(fā)乎邇，見乎遠。言行君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？’天地動而萬物變化。詩曰：‘慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉?！酥^也。今君不是之慎而縱恣焉，不亡必弒?！膘`公聞之，以泄冶為妖言而殺之，后果弒于征舒。魯哀公問于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎？”孔子對曰：“有之?！卑Ч唬骸昂螢槠洳徊┮?？”孔子對曰：“為其有二乘?！卑Ч唬骸坝卸藙t何為不博也？”孔子對曰：“為行惡道也?！卑Ч珣盅?。有間曰：“若是乎君子之惡惡道之甚也！”孔子對曰：“惡惡道不能甚，則其

6、好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也，亦不能甚?！痹娫疲骸匆娋?，憂心惙惙，亦既見止，亦既覯止，我心則說?！娭蒙频乐跻踩绱恕０Ч唬骸吧圃?！吾聞君子成人之美，不成人之惡。微孔子，吾焉聞斯言也哉？”河間獻王曰：“堯存心于天下，加志于窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民饑，則曰此我饑之也；有一人寒，則曰此我寒之也；一民有罪，則曰此我陷之也。仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也。當(dāng)舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許

7、，曰：‘諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。’“周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，攝而進之曰：“意朕之政教有不得者與！何其所臨之民有饑寒不得衣食者，劉向說苑·3·有獄訟而失職者，有賢才而不舉者？”其君歸也，乃召其國大夫，告用天子之言，百姓聞之皆喜曰：“此誠天子也！何居之深遠而見我之明也，豈可欺哉！”故牧者所以辟四門，明四目，達四聰也，是以近者親之，遠者安之。詩曰：“柔遠能邇，以定我王”，此之謂矣。河

8、間獻王曰：“禹稱民無食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也；故疏河以導(dǎo)之，鑿江通于九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨者，利