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1、淺析風(fēng)水學(xué)在人居環(huán)境中的運(yùn)用發(fā)布：湖南環(huán)境生物學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)院??????（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院?湖南衡陽(yáng)421005）?摘要：本文分析風(fēng)水學(xué)在人居環(huán)境中遵循自然，合理利用自然，以人為本，“天人合一”營(yíng)造一個(gè)天、地、人三者和諧發(fā)展，生態(tài)協(xié)調(diào)平衡的可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)?風(fēng)水寶地?人居環(huán)境?天人合一風(fēng)水學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代關(guān)于環(huán)境布局和建筑營(yíng)造的一門學(xué)問(wèn)。其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民間廣為流行。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，它逐漸形成了完整的理論體系和各種流派，對(duì)人類聚居的環(huán)境影響尤為深遠(yuǎn)。1．“風(fēng)水學(xué)”概說(shuō)1.1“風(fēng)水”之說(shuō)?“風(fēng)水”不是迷信，它是集地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀
2、學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的學(xué)說(shuō)。從廣義上是指古代人們選擇建筑地點(diǎn)時(shí)，對(duì)氣候、地址、地貌、生態(tài)、景觀等各建筑環(huán)境因素的綜合評(píng)判，以及建筑營(yíng)造中的布局、某些技術(shù)的運(yùn)用和種種禁忌的總概括；從簡(jiǎn)義上是指人們對(duì)生前居住環(huán)境和死后墓葬環(huán)境的選擇和處理。[1]其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。1．2“風(fēng)水”的發(fā)展與流派“風(fēng)水”起源于人類早期的擇地而居，形成于漢晉之際，成熟于唐宋元，明清時(shí)日臻完善。[3]風(fēng)水理論大致分為兩個(gè)流派：一種是形勢(shì)派，以江西派為代表，著眼于山川
3、形勝和建筑外部自然環(huán)境的選擇，即注重外勢(shì)自然環(huán)境；另一種是理氣派，以福建派為代表，注重于建筑方位朝向和布局，即講究?jī)?nèi)格，著眼于人工環(huán)境。1．3“風(fēng)水寶地”模式何謂“風(fēng)水寶地”？總歸中國(guó)山脈水系的大概，以及納陽(yáng)御寒的氣候?qū)嵗δ?，風(fēng)水學(xué)家概括出了一個(gè)“風(fēng)水寶地”的環(huán)境模式。即：四方靈位說(shuō)“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”——“凡宅，左有流水謂之青龍，右有長(zhǎng)道謂之白虎，前有污水池謂之朱雀，后有丘陵山崗謂之玄武，為最貴之地”。這個(gè)環(huán)境模式是一種理想的背山面水，左右圍護(hù)的格局。2.風(fēng)水理論在人居環(huán)境中的運(yùn)用中國(guó)人幾千年來(lái)深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，骨子里有種根深蒂固的人文情懷，在古城古鎮(zhèn)古村落古寨的選
4、址、規(guī)劃、布局和營(yíng)造中追尋“天人合一“的哲學(xué)思想，合理利用風(fēng)水理論創(chuàng)建人與自然和諧統(tǒng)一的人居環(huán)境。?“風(fēng)水寶地”大都符合我國(guó)的地理?xiàng)l件和自然大氣候，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w小氣候和地形而選定，是古人長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶。如建筑選址于河流的北邊，山坡的南邊（即坐北朝南——前朱雀，后玄武），住宅可以接納更多的陽(yáng)光，不僅可以躲避冬日凜冽的北風(fēng)（西北風(fēng)），而且可以在炎熱的夏天迎來(lái)徐徐的涼風(fēng)（南風(fēng)或西南風(fēng)）；房屋依山傍水而建，即可避免洪水的侵襲，又可引水澆灌莊稼，形成良好的小氣候；如有左右山丘圍護(hù)，不僅有良好的引水（即左青龍）和排水（即前朱雀）系統(tǒng)，而且還有便利的交通道路（即右白虎），十分適合人居
5、住和生存2.1依山傍水???孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水！”依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉。??依山的形勢(shì)有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中。如湖南岳陽(yáng)縣渭鄉(xiāng)張谷英村經(jīng)過(guò)五百年的發(fā)展，成為現(xiàn)在具有六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過(guò)著安寧祥和的生活。另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰，拾級(jí)而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建筑，學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。六朝故都
6、南京，濱臨長(zhǎng)江，四周是山，有虎踞龍盤之勢(shì)。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭(zhēng)夸天下壯?！惫哦急本┏堑摹帮L(fēng)水”，史書中多所記述，其中以宋代理學(xué)大師朱熹的評(píng)論最為有名。他曾大發(fā)感慨說(shuō)：“天地間好大一個(gè)風(fēng)水！冀都（即今北京）山脈從云中發(fā)來(lái)，前面黃河環(huán)繞。泰山聳做為龍，華山聳右為虎。嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案。故古今建都之地，皆莫過(guò)于晉都?！盵4]2.2地質(zhì)水質(zhì)山與水即生態(tài)環(huán)境中的地質(zhì)與水質(zhì)。地質(zhì)對(duì)人體的影響至少有以下四個(gè)方面：第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康，特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出
7、的植物，對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。??第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。???第三、是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球，人感覺(jué)不到它的存在，但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位，如遇來(lái)勢(shì)很強(qiáng)的地磁則要稍稍避開(kāi)，才能得到吉穴。風(fēng)水師
