轉(zhuǎn)變教育觀念學習資料之二教學觀念的轉(zhuǎn)變

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1、轉(zhuǎn)變教育觀念學習資料之二------教學觀念的轉(zhuǎn)變●什么是應試教學,有什么弊端?15轉(zhuǎn)變教育觀念學習資料之二------教學觀念的轉(zhuǎn)變●什么是應試教學,有什么弊端?15應試教學是指脫離人的發(fā)展的實際需要,單純?yōu)閼犊荚嚕瑺幦「叻趾推孀非笊龑W率的一種教學。應試教學不是對我國現(xiàn)行中小學教學的概括,而是對我國目前存在的單純以應考為目的的教學弊端的概括??陀^存在主要有以下弊端:第一、教學對象上的局限性。面向少數(shù)學生,忽視大多數(shù)學生的發(fā)展。按分數(shù)給學生分等,重視高分學生,面向升學有望的少數(shù)學生,忽視大多數(shù)學生和差生。不是創(chuàng)造適合兒童的教學,而是選擇

2、適合教學的兒童;第二、教學內(nèi)容的片面性。怎么考就怎么教,怎么教就怎么學。偏重知識傳授,忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動教育,忽視能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)。應試教學只知功利,沒有靈魂,培養(yǎng)的學生高分低能,素質(zhì)低下;第三、教學過程的表面性。以死記硬背和機械重復訓練為方法,妨礙學生活潑、主動地學習,使學生課業(yè)負擔過重。應試教學把學生的價值局限于知識量、記憶力和應試技巧上,導致學生機械地片面地學習,扼殺了學生的認識興趣和創(chuàng)造力,忽視了學生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)。應試教學以教師的講述代替學生從已知去探求未知,以學生的聽講和模仿代替學生的獨立思考,扼殺了學

3、生的獨立性、自主性、能動性和創(chuàng)造性;第四、教學效果的虛假性。為了應付考試,用教師的能力代替學生的能力,以考試成績作為評價學生的主要標準甚至作為唯一標準,挫傷了學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性,影響了他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高?!袷裁词撬刭|(zhì)教學?素質(zhì)教學是80年代后期90年代初期,在教學改革不斷深化的過程中,各級領(lǐng)導和廣大教育工作者對中小學教學進行種種不斷改革探索(如愉快教學、成功教學、情境教學、和諧教學、希望教學等)所形成的一個共識。它是針對應試教學提出來的一種全新的教學主張,是以學生身心素質(zhì)發(fā)展為目的的教學思想。素質(zhì)教學的提出,適應了當代社會對人

4、才質(zhì)量觀的新要求。素質(zhì)教學側(cè)重于人的素質(zhì)優(yōu)化與提高,是一種全面發(fā)展的教學。它依據(jù)社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要,以面向全體學生、全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本宗旨,以尊重學生主體和主動精神,注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個性,促進學生在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為根本特征的教學。素質(zhì)教學目標可分解為以下6個子系統(tǒng)即思想品德素質(zhì)、知識智能素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動素質(zhì)?!袷裁词恰爸獮橹鳂恕钡慕虒W?15知,即知識。力,即學力,指學習過程中學生自己的力量,包括能力、智力和動力。知為主標,就是以傳授知識為主的教學目標觀

5、,或者說是以知識為本位的教學觀。我國現(xiàn)行的教學觀念是在匯聚了千百年來延續(xù)下來的民族的重書本知識學習的教學思想,本世紀初由一些留學海外的知識分子輸入的赫爾巴特的教學思想,建國后由政府支持、引進并推行的凱洛夫的教學思想的基礎(chǔ)上形成的。這種教學觀念十分強調(diào)教學的認識性質(zhì),強調(diào)人類社會歷史(即間接經(jīng)驗)的傳授學習在教學中的基礎(chǔ)或曰中心地位。在人們心目中自然地將教學與書本知識的授受聯(lián)系在一起,以致在生活中習慣地將教師的工作稱為“教書”,學生上學學習稱為“讀書”。似乎教學就是與書本知識打交道的,教學的本質(zhì)就是授受知識的活動。重書本知識的教學已成為我國教

6、學實踐明顯的特征。這種教學觀念雖然也重視學生的主動活動以及直接經(jīng)驗的積累,但它認為,學生接觸實踐、增加直觀經(jīng)驗和感性認識是為學習間接經(jīng)驗作準備,或者是為了鞏固、加深間接經(jīng)驗的學習。總之,學生參加活動和積累直接經(jīng)驗是從屬于、服務于間接經(jīng)驗的學習的,因而以學習間接經(jīng)驗的需要為轉(zhuǎn)移。在我國的教學實踐中,普遍缺少學生的主動活動,尤其是缺少“做中學”15的環(huán)節(jié)。這種教學對學生的身心素質(zhì)的發(fā)展雖然有一定的作用,但其作用的局限性是非常明顯的;首先,書本知識的教學雖然是發(fā)展的必要條件,但不是充分條件。學生的任何素質(zhì)的發(fā)展一般要從了解前人和他人的經(jīng)驗即要從學

7、習文化科學知識開始,這樣可以避免少走彎路和低效率,以使發(fā)展沿著科學的方向并且高效率地進行。當然,教學對發(fā)展的這種作用主要是為其提供知識基礎(chǔ),而后者只是發(fā)展的起點和必要條件,但不是充分條件,單靠傳授知識是難以完成任務的。因為學生任何素質(zhì)的發(fā)展除了學習間接經(jīng)驗、掌握一定的知識基礎(chǔ)外,還要通過親身活動的磨煉和直接經(jīng)驗的積累,而且對于發(fā)展來講,后者顯得更為重要、更為復雜。以品德的形成為例,品德的形成就不單是坐在教室里學習倫理道德知識的問題,更重要的是通過道德實踐陶冶道德情操、磨煉道德意志和養(yǎng)成道德行為習慣的問題。其次,這種教學只能完成部分的發(fā)展目標

8、,而不能完成全部的發(fā)展目標。教學本身是一種活動,學生在教學條件下的學習活動可以為自身某些方面的素質(zhì)發(fā)展提供直接經(jīng)驗和活動鍛煉的機會。比如在教學活動中,學生通過主動地與教師和同學進

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