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《儒學經(jīng)典結(jié)構的形成與其在近世日本的變遷——以“四書體系”和伊藤仁齋、荻生徂徠為中心》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、摘要由《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》組成的“四書體系”，是中國儒學經(jīng)典結(jié)構的重要內(nèi)容，它的形成過程與理學的發(fā)展脈絡相表里，發(fā)軔于韓愈、李翱，繼之于二程、張載，成型于朱熹。自其在元代成為科舉考試的“參考書目”后，對中國、乃至“東亞世界”產(chǎn)生了深遠而重要的影響。然而，就在“四書體系”于“東亞世界’’如日中天之時，日本德川時代的古學派率先在批判朱子學的同時，還解構了“四書體系”，并在這一過程中凸顯出務實主義和民族主義的取向。這一改變，雖只是“學術事件”，但若從“東亞世界”的背景考察，它既是“前近代”的日本對“中
2、國思想’’、“中國文化”和“中國”否定等一系列舉動的開端，又是日本“近代化’’與中國不同的歷史遠因。職是之故，本文從思想史的視角切入，以“前近代"的東亞世界為歷史舞臺，以對中日兩國有過重要影響的“四書體系”為中心，圍繞著“四書體系”在中國的形成過程及其在日本的解構過程，由此突出中日兩國在同一“儒學經(jīng)典結(jié)構’’內(nèi)的漸行漸遠。本文共分為上篇和下篇兩個部分：上篇分為兩章，第一章主要內(nèi)容是論述“四書體系"形成之前，《論語》、《孟子》和《大學》、《中庸》的流傳情況，除了闡述“四者”之間的內(nèi)在關聯(lián)與展開邏輯外，著重突出“四者
3、’’在流傳過程中、被不同時期的學者重新詮釋的思想意涵。第二章則是以程朱理學(朱子學)的形成、發(fā)展脈絡為背景，重點考察韓愈、李翱、周敦頤、二程、張載、朱熹等人在建構其“理學"思想的過程中，是如何構建“四書體系"的。他們以“道統(tǒng)論"為出發(fā)點，一方面，利用《易傳》、《中庸》及《大學》中“關鍵詞、句”，通過對其新解而構筑理學學說：另一方面，又置《論語》、《孟子》等書于其理學思想內(nèi)進行重新解讀，二者則相輔相成、交融一體，他們在對“四書”進行理學化的“改造"過程中，最后由朱熹集大成于《四書集注》，并刊刻成書，標志著“四書體系
4、”的正式形成。并且，“四書"在元代成為科舉考試的“參考書目"后，對中國明清兩朝及“東亞世界”產(chǎn)生了深遠的影響，成為東亞知識分子的思想源泉。下篇也分為兩章，主要圍繞著“四書體系”在東渡日本后，所遭遇到的質(zhì)疑、批判和否定而展開的論述。本文選取江戶時期最具“反朱子學”特征的古學派中的兩位大儒——伊藤仁齋與荻生徂徠為中心，論述他們在批判朱子學的過程中，是如何解構“四書體系”的。由于二人不同的人生經(jīng)歷，雖皆“反朱子學"，但因二人早年受朱子學影響的程度不同，故“反朱子學”的程度也是不同，就是說，二人對“四書體系”解構程度也是
5、有差別的。在第三章中，論述了伊藤仁齋將“四書體系”化約為“語孟體系”的過程。在此過程中，仁齋以“道是人倫日用之道”，為其古義學的核心思想，以此化約了“四書體系”——“《大學》非孔氏之遺書”、《中庸》的部分內(nèi)容為《論語》之衍義。這樣，“四書’’中可取的只有“語孟”二書，并且，必須以《孟子》解《論語》。在第四章中，則圍繞著荻生徂徠解構“四書體系’’而展開l論述，徂徠的古學以“古文辭學"著稱，他發(fā)現(xiàn)語言有“和漢”、“古今"之別，仁齋之失在于“以和語視華言"，宋儒之誤實在“以今文視古文”，所以，徂徠既反宋儒，又反仁齋，在
6、批判二人基礎上，提出“古文辭學”，是故，他以“六經(jīng)”為“古文辭學”的正宗，針對被宋儒、仁齋曲解的“四書"而重新詮釋。在此過程中，徂徠不但斬斷了仁齋的“語孟體系”，更是將“四書體系’’徹底瓦解，“四書"中可取的只有《論語》一書，其他“三書”皆難以與“六經(jīng)”相比，由此凸顯出徂徠的“道論”核心是“六經(jīng)”中的“先王之道”、“安天下之道”，這也是他解構“四書體系"的關鍵。第五章中，所涉及到內(nèi)容主要是仁齋與徂徠對“四書體系”解構，對日本所產(chǎn)生的影響。一方面，二人皆批判朱子學中的“形而上”內(nèi)容，而取傳統(tǒng)儒學中的“形而下"部分，
7、日本近世的“務實主義”由此而凸顯；一方面，二人在處理中日之間“文化認同”與“政治認同”斷裂的問題時，皆從日本視角入手，用置換概念的方法，將中國儒學“去脈絡化”，使中日兩國在同一儒學范疇內(nèi)，漸行漸遠，而這一舉動，更刺激了日本“民族主義”及“他者意識"的產(chǎn)生。關鍵詞：朱子學四書體系古學派伊藤仁齋荻生徂徠UAbstractBythe”1kGreatLearning”，”nleDoctrineoftheMean”，”n9AnalectsofConfucius”and”Mencius”composedof”FourBook
8、ssystem”，isanimportantpartoftheConfucianclassicstructure，anditsdevelopmentisinterior-exteriorlyrelatedwithNeo-eonfucianism’S，thisprocessstartedatHanYu,LiAo，followedbyErCheng，ZhangZai，form
