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《淺析《詩經(jīng)》中的女性形象及其社會(huì)意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、論文題目：淺析《詩經(jīng)》中的女性形象及其社會(huì)意義學(xué)號(hào)：1012514姓名：顧夢(mèng)迪年級(jí)：2010級(jí)專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)系學(xué)院：文學(xué)院完成日期：2013年12月25日摘要：《詩經(jīng)》塑造了豐富多彩的女性形象，她們或哀婉悲戚，或大膽熱情，或懦弱癡情，各種女性角色被描繪的淋漓盡致，栩栩如生。同時(shí)，《詩經(jīng)》作為反映周人社會(huì)的一部百科全書，也反映了那個(gè)特定時(shí)代的女性生活狀況和社會(huì)歷史地位。本文以對(duì)《詩經(jīng)》中不同的典型女性形象分析為切入點(diǎn)，探究《詩經(jīng)》中女性形象所昭示的社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；女性形象；社會(huì)意義據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，在《詩經(jīng)》305篇詩歌中，涉及女性的有141篇
2、，占詩經(jīng)篇目的三分之一左右，為后世詩歌所罕見?！对娊?jīng)》對(duì)女性人物形象的描繪多是一人一事的片段式，沒有外貌的工筆描寫，卻大都具有非常清晰的性格輪廓，并且以各自不同的風(fēng)貌、品質(zhì)、情操，鮮活地呈現(xiàn)于讀者的面前，存留于歷史人物畫廊中。一、戀愛中的大膽、真率形象“關(guān)關(guān)雌鴻，在河之洲；窈窕淑女，君子好述?！薄对娊?jīng)》中不少描寫男女之間戀情的詩篇，開篇第一首《周南·關(guān)雌》，便是一篇戀愛詩。在《詩經(jīng)》的那個(gè)時(shí)代尚有較為寬松的環(huán)境，女性的戀愛多是以自由戀愛為主，女子敢于大膽的追求幸福的愛情。那個(gè)時(shí)代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是德貌并重，比如《靜女》篇，《蒹葭》篇，都是寫的是內(nèi)外兼具美
3、好的女子。像那些只有美貌卻沒有德行的女子并不是他們所歌頌的對(duì)象。從《詩經(jīng)》中描寫男女間的戀愛生活來看，絕大部分詩篇里是女性處于較主動(dòng)的位置，她們較之于男性更熱烈而大膽?！锻躏L(fēng)·大車》則表現(xiàn)了女子在面對(duì)愛情時(shí)的大膽執(zhí)著：她在始終得不到情人回應(yīng)的情況下，一心想和情人私奔；她在與情人離別之時(shí)，在情人猶豫不決、優(yōu)柔寡斷、缺乏勇氣的情況下，雖對(duì)情人也有埋怨，但從未放棄和情人私奔的打算?！对娊?jīng)》中這種處處可見的“大膽率真，在一定程度上取決于地域文化?！对娊?jīng)》產(chǎn)生于我國(guó)的北方，其地多高原和平原，黃土覆蓋，氣候惡劣，居住環(huán)境并不理想。在黃河流域的這塊土地上，人們多
4、是為了生存而與惡劣的環(huán)境進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)，所以往往形成的是激烈的、直接的，甚至是潑辣的民族性格。二、生活中的勤勞、樸實(shí)形象《詩經(jīng)》所選擇的人物大多是現(xiàn)實(shí)生活中的勞動(dòng)?jì)D女和貴族婦女，而且這些女性大都是真實(shí)的存在。《詩經(jīng)》中關(guān)于女性采集的詩篇很多，如《周南·關(guān)雌》“參差蔣菜，左右流之?！薄皡⒉钍Y菜，左右采之”；《周南·卷耳》“采采卷耳，不盈頃筐。磋我懷人，置彼周行?！薄缎l(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公即可能是一位紡織者，因此“氓”借“抱布”“貿(mào)絲”以“謀我”。《詩經(jīng)》中的女性多是因?yàn)槠淠軌驈氖路敝氐捏w力勞動(dòng)和能夠生育而被贊美，比如《周南·蟲斯》就是借蟲斯來贊美生育
5、的能力。任何一種社會(huì)形象和社會(huì)角色都是由一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和具體的社會(huì)環(huán)境所賦予和規(guī)定的，女性作為一群具有特定意義的社會(huì)形象，其社會(huì)角色當(dāng)然也是由社會(huì)現(xiàn)實(shí)和其所生活的具體社會(huì)環(huán)境所確定和賦予的。但具體到《詩經(jīng)》這樣一部文學(xué)作品中的女性來說，其形象的塑造和社會(huì)角色的規(guī)定卻是由《詩經(jīng)》作者、編纂者及注釋者共同完成的?！对娊?jīng)》記載的是西周初葉至春秋中葉的詩歌。商周時(shí)期，由于勞動(dòng)力的不發(fā)達(dá)，生存環(huán)境的艱苦，女子常常要擔(dān)當(dāng)起勞動(dòng)和組織勞動(dòng)的重任，所以健碩有力的女子，就成為人們心儀的對(duì)象。而且為了對(duì)抗惡劣的環(huán)境，先民的種族繁衍的愿望也是相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈。這種高大健壯的女
6、子符合這種審美，體現(xiàn)了先民對(duì)自然生殖力的崇拜。三、逆境中的哀婉悲戚而又堅(jiān)強(qiáng)的形象“反是不思，亦已焉哉！”國(guó)風(fēng)中的棄婦詩共有三篇：《衛(wèi)風(fēng)·氓》《北風(fēng)·谷風(fēng)》《召南·江有汜》。這三首由血寫成的詩，字字是淚。它們分別代表決絕醒悟型、譴責(zé)控訴型、癡情如故型三類不同的棄婦形象。古代婚嫁，講究父母之命，媒妁之言。但《氓》中，氓既無“良媒”3，又不是奉父母之命。相戀中的女主人公，又哭又笑，為情所困。登上倒塌的墻，因見不到氓來而“泣涕連連”，因見到氓來而“載笑載言”。占卜后“體無咎言”，于是氓用車來接心愛的人，二人恩愛把家還。本以為兩人會(huì)如卦象所言，白頭偕老，卻不
7、料“士貳其行”、“二三其德”。古代女子受三從四德的約束，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”給女子的婚姻定了性。但《氓》中的女主人公，卻能夠從痛苦中覺醒起來，要與丈夫斷絕關(guān)系。《北風(fēng)·谷風(fēng)》描寫了一個(gè)被侮辱、被損害的棄婦型形象。面對(duì)自己的辛勞，丈夫的忘恩負(fù)義，她只能控訴、只能譴責(zé)，她沒有《氓》中女主人公決絕的勇氣，她更多的是自怨自艾。另外，在《詩經(jīng)》的《小雅·谷風(fēng)之什》中也有一篇《谷風(fēng)》。它同樣是一首棄婦詩。其人物形象與《北風(fēng)·谷風(fēng)》中的人物形象大體一致：棄婦譴責(zé)忘恩負(fù)義的丈夫拋棄自己，責(zé)備他是個(gè)可與共患難，不能同安樂的人。《詩經(jīng)》中棄婦詩在所有婚戀詩中幾乎占了
8、七分之一，這說明女子棄婦形象已《詩經(jīng)》時(shí)代的典型代表。這些被遺棄的女性中有平民之妻、貴族之婦，有的甚至還貴為王后。統(tǒng)觀《詩
