桐城文章與翻譯

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1、桐城文章與翻譯——以嚴(yán)復(fù)、林紓為中心吳微摘要：桐城古文作為古文的正宗和化身，籠罩了文言寫作。在邊際游走中自身也得到了擴(kuò)容和更新。嚴(yán)復(fù)、林紓憑借這種擴(kuò)容了的桐城文章作為工具，譯述西方學(xué)術(shù)思想和西洋小說，輸入外來文化；與教育緊密關(guān)聯(lián)，哺育了新一代知識(shí)青年。在晚清民初的文化轉(zhuǎn)型中，引發(fā)了第二次文化輸入高潮，為中華文化的更新貢獻(xiàn)非凡；借此也成就了桐城文章的最后輝煌。但亦因此自毀根基，好景不長，帶著“桐城謬種”惡謚，黯然而熸于五四大潮。關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù)林紓桐城文章翻譯桐城古文傳衍至晚清，頗有些“強(qiáng)虜之末”的景象。不僅領(lǐng)軍人物才力不逮三祖，難以威儀天下，而且后繼乏人，文脈殆息。吳汝綸曾自言

2、：“文非吾之至者”。張宗瑛《〈吳先生墓志銘〉》《吳汝綸全集》（四）P1150，合肥：黃山書社2002年。“拙作古文，千萬不可付刻。古文最難成。我所作甚少，皆凡下無卓立者”。《與王子翔》，《吳汝綸尺牘》合肥：黃山書社1990年。作為桐城派“最后宗師”居然對(duì)自己的古文“深自愧恨”，缺乏起碼的自信。不僅如此，他對(duì)門下弟子的古文創(chuàng)作也頗不中意。曾云：“馬通白近寄其母行狀，乃不愜人意。吾縣文脈，于今殆息矣”?！洞饛埩洹?，《吳汝綸尺牘》合肥：黃山書社1990年。當(dāng)然，桐城之“高古深遠(yuǎn)長”非朝夕就能覆亡。盡管“純粹”的古文創(chuàng)作“不愜人意”，但由“桐城家法”訓(xùn)練而成的桐城文人其眼光、學(xué)識(shí)

3、和文化情懷仍然令人稱道，其中的佼佼者由桐城文章“旁逸斜出”，在文化教育領(lǐng)域的諸多建樹，仍然名動(dòng)京師，稱譽(yù)天下。章太炎曾與夏曾佑書云：“鄙人乞食海上，時(shí)作清談，苦無大匠為施繩削。又陵適至，乃以拙著二種（指《訄書》《儒術(shù)真論》）示之，必當(dāng)有索糾正，亦庶幾嵇康之遇孫登也?！薄吨袊軐W(xué)》第6輯，P334-335。轉(zhuǎn)引自孫應(yīng)祥：《嚴(yán)復(fù)年譜》P145，福州：福建人民出版社2003年。高傲之太炎先生如此“禮賢下士”，并不多見。之所以如此，在我看來，嚴(yán)復(fù)的譯著是其心悅誠服的關(guān)鍵?；赝砬迕癯酰試?yán)復(fù)、林紓為代表的桐城文人以古文翻譯西學(xué)，紹介新知，別開生面，為桐城古文注入了新的生機(jī)和活力，為

4、時(shí)人所推重和景從。桐城文章作為新學(xué)的文化載體，也由此展現(xiàn)了一種前所未有的時(shí)代魅力。但是，“暴得大名”的嚴(yán)復(fù)、林紓，連同桐城文章，卻好景不長，失落于五四新文化大潮，被無情遺棄；“光焰”了二百年的桐城派也由此以“桐城謬種”惡謚黯然而熸。前因后果，意味深長。本文試圖就此鉤稽史料，展開論述，以嚴(yán)、林為中心，解讀桐城文章與翻譯的“別樣風(fēng)景”。一、從幾則“告白”談起嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》、林紓譯述的《巴黎茶花女遺事》甫經(jīng)脫手，就被慧眼識(shí)珠的友朋刻印成書。翻閱1898、1899兩年的晚清報(bào)刊，便可發(fā)現(xiàn)多則《巴黎茶花女遺事》和《天演論》的發(fā)售“告白”。讀來饒有意味，不妨擇其最早、最有意味者轉(zhuǎn)

5、錄如下：（一）《中外日?qǐng)?bào)》光緒二十五年三月十五日（1899年4月24日）頭版刊載《巴黎茶花女遺事》、《新譯包探案》、《長生術(shù)》三種合印發(fā)售“告白”：“《巴黎茶花女》小說，情節(jié)變幻，意緒凄惻。前經(jīng)福建某君譯出付刊，現(xiàn)本館特向譯書之人用巨資購得，另用鉛字排印10發(fā)各省銷售，并附《新譯包探案》、《長生術(shù)》二種，不日出書。如有喜閱者請(qǐng)至本館及各書坊購取可也。昌言報(bào)館白?！?897年夏，林紓筆述成《巴黎茶花女遺事》據(jù)張俊才《林紓年譜簡編》，薛綏之、張俊才《林紓研究資料》P23，福州：福建人民出版社1982年。，光緒二十五年正月（1899年2月）以“畏廬藏版”在福州正式印行，不到三個(gè)月

6、，在上海的昌言報(bào)館即發(fā)布重印廣告。其傳播速度之快，即在今天亦罕有其匹。大概是覺得上述“告白”未能盡述譯作風(fēng)采，于是，四月二十四日（6月2日）再于頭版“告白”：“此書為西國著名小說家所撰，書中敘茶花女遺事歷歷如繪，其文法之妙、情節(jié)之奇，尤出人意表。加以譯筆甚佳，閱之非獨(dú)豁人心目，且于西國俗尚亦可略見一斑，詢?yōu)樾≌f中當(dāng)行之品，非尋常小說所可同日語也。…(下略)昌言報(bào)館代白。”汪穰卿主辦的《昌言報(bào)》乃維新派的輿論陣地，對(duì)《巴黎茶花女遺事》如此快捷地印售、宣傳，顯然是看重了其“旁采泰西”的巨大文化啟蒙價(jià)值；而拈出“敘事”“文法”“情節(jié)”“譯筆”“西國俗尚”加以褒揚(yáng)，更凸現(xiàn)了維新派人

7、士新舊兼容的文學(xué)好尚和敏銳閎通的文化眼光，靈犀一點(diǎn)，惺惺相攜，耐人尋味。在這兩則“告白”的中間還插有二則：一則言“情節(jié)變幻，譯筆尤佳，現(xiàn)已印出。”一則言林紓將“板價(jià)”捐給福州蠶桑公學(xué)；已為阿英《關(guān)于〈巴黎茶花女遺事〉》（《世界文學(xué)》1961年第10期）所述錄，可參閱。此時(shí)尚“寒酸”的林紓?cè)绱丝犊?，的確表現(xiàn)了其熱忱而又深遠(yuǎn)的教育和實(shí)業(yè)情懷。（二）《蘇報(bào)》光緒二十四年十一月初八日（1898年12月20日）頭版刊載《天演論》“告白”：“是書上十八篇，下十七篇。英國名士赫胥黎所撰，格致之精義也。侯官嚴(yán)復(fù)所譯，文章雄伯也。深