關(guān)于《詩經(jīng)·關(guān)雎》的解讀

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1、關(guān)于《詩經(jīng)?關(guān)雎》的解讀摘要：本文從孔子編《詩經(jīng)》將《關(guān)雎》作為開篇之作進行研究，透過《毛詩序》，提出了《關(guān)雎》并非僅僅是愛情詩篇的思路，進一步印證圣人孔子作為教育家的偉大過人之處。關(guān)鍵詞：孔子君子淑女愛情婚姻【中圖分類號】G【文獻標識碼】13【文章編號)1008-1216(2015)05C-0058-02《詩經(jīng)》是孔子編纂的詩歌總集，在305首詩中，我們僅給學(xué)員選了篇首《關(guān)雎》，在一遍遍給學(xué)生講解產(chǎn)生于兩千年前的這首詩歌的過程中，我發(fā)現(xiàn)儒家先圣孔子對于《關(guān)雎》的理解，絕不是止于對愛情的歌頌，孔子經(jīng)過篩選，將其置于《詩經(jīng)》篇首，孔子是何用意呢？司馬遷的《史記》里說：《周易》以《乾

2、》《坤》兩卦為基石，即《易》基乾坤，象征著天地有序、卑高設(shè)位，奠定了宇宙與人世間秩序的基礎(chǔ)；而《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》開頭，即《詩》始《關(guān)雎》，也表明了《關(guān)雎》在整部《詩經(jīng)》中的首位。《關(guān)雎》究竟是怎樣一首詩，貌似情詩的《關(guān)雎》為何被置于《詩經(jīng)》的篇首呢？難道一首歷來被人們當作愛情詩吟詠的詩在古人的眼中竟能和象征天地的《乾》《坤》兩卦相提并論嗎？對所有入選《詩經(jīng)》的詩篇，孔子有一個總體的評價：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話的意思是《詩經(jīng)》三百零五篇，表達的思想情感沒有任何邪思雜欲。至于《關(guān)雎》，孔子對它更是贊不絕口，稱贊它是''樂而不淫，哀而不傷”，由衷的贊美溢于言表。為何今天

3、的多數(shù)人僅把它作為愛情詩解讀呢？而在孔子看來《關(guān)雎》為何享有如此殊榮呢？《詩經(jīng)》在古代曾有齊、魯、韓、毛四家的傳授。各家對詩經(jīng)主旨的闡發(fā)講解，都有自己的獨到見解。我們今天讀到的《詩經(jīng)》是從《毛詩序》注解來的，其余三家已經(jīng)遺失而僅見于其他古籍。在《毛詩序》里云：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！边@句話的意思是說《關(guān)雎》贊頌的是后妃的賢淑之德，這種美德足以施于政教、傳布天下。按照《毛詩序》的解釋，《關(guān)雎》是一首不折不扣的美育詩，這個觀點比較貼切地把握了教育家孔子的編纂意圖。因此，我們才能理解孔子將《關(guān)雎》置于《詩經(jīng)》之首的原因，《乾》

4、《坤》置于《周易》之首而定天下秩序，《關(guān)雎》置于《詩經(jīng)》之首是為了'‘風(fēng)天下”，就是教化天下，是為天下人服務(wù)的?？鬃泳幾搿蛾P(guān)雎》的目的，就是通過詩歌的方式闡釋“窈窕淑女，君子好逑”的深刻內(nèi)涵，以達到“風(fēng)天下而正夫婦”的教育目的：君子只有得到一位賢德的好女子做伴侶，夫妻和睦，社會的風(fēng)氣才良好。今天的自由戀愛隨意離婚導(dǎo)致社會風(fēng)氣越來越低下。后來的人把《關(guān)雎》一詩當愛情詩來讀解，研究《詩經(jīng)》的學(xué)者都是不予認可的。事實上，孔子作為我們尊崇的圣人，他看問題的深遠和對后世的良苦用心，對才疏學(xué)淺而又心性浮躁的現(xiàn)代人正是一劑良藥，當拜金的人們聽得懂巴菲特的名言最大的成功是找了一個好老婆這樣通俗的

5、話語時，先圣孔子早已給我們指出更明確和具體的追求人生幸福之路。什么樣的女子可稱為"淑女”，值得你用心追求，什么樣的男子可稱為“君子”值得托付終身?！笆缗钡膬?nèi)涵是知書達理的苗條女子。作為淑女，第一條標準是窈窕，即外表看起來文靜美好，苗條秀麗；第二條標準是勤勞，詩歌描寫“淑女”采摘若菜的動作，體現(xiàn)了認真、細致、一絲不茍的做事態(tài)度；第三條標準是理智慎重,《詩經(jīng)》寫“淑女”采摘若菜的過程就是女子擇偶的態(tài)度。“君子”的內(nèi)涵是德才兼?zhèn)?，在追求女子的過程中如何看一個男子的君子典范呢？君子之愛的第一個特點是愛得執(zhí)著，從“寤寐思服”而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，男子對女子愛得深沉、求得急切，即使在求之不得的時

6、候，也不言放棄，這種持續(xù)不斷的愛是逐漸濃烈的；君子之愛的第二個特點是愛得尊重，詩中描寫君子之愛不是死纏爛打，更不是以死威脅。君子是沒有任何過激行為的高尚的人，“求之不得，悠哉悠哉”就是“哀而不傷”的真實寫照。君子之愛的第三個特點是愛得高雅，君子為追求淑女冥思苦想，“琴瑟友之”'‘鐘鼓樂之”，即彈琴鼓瑟親近女子、敲鐘打鼓讓女子愉悅。彈琴、鼓瑟本來就是高雅之事，這不是一般人能夠擁有的，僅是君子才可以為之的，即做到了孔子說的“樂而不淫”，喜歡卻不做過分的事情。最后他們結(jié)為夫妻，這是水到渠成。感情發(fā)展正常又非常得體，屬于非常高尚的婚配，并且以"鐘鼓樂之”結(jié)局。詩的情節(jié)非常完美，主題思想健

7、康，不愧為《詩經(jīng)?國風(fēng)》中一篇最為優(yōu)秀永載史冊的作品。孔子作為中國最早的私學(xué)創(chuàng)辦者、眾多弟子的導(dǎo)師，晚年在仕途難酬之際，開始編撰歷史典籍以教化天下：《詩經(jīng)》的開篇選取《關(guān)雎》，它的主題就是“窈窕淑女，君子好逑”。從求婚的方式來看，開創(chuàng)了運用琴瑟和鳴、尋找知己的君子典范，后來的文學(xué)作品中很多都受此影響，如司馬相如與卓文君、《西廂記》上的張生與崔鶯鶯，產(chǎn)生了《詩經(jīng)》風(fēng)化天下的價值和意義。我們今天學(xué)習(xí)這首詩，并且把它選在課本上來教育學(xué)生，是有意義的。我們的學(xué)生必須明白在當今社會上那些男