精品解析：人教部編版2017-2018學年八年級語文下冊習題：第六單元測試卷（原卷版）

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1、學+科+網(wǎng)…學+科+網(wǎng)…學+科+網(wǎng)…學+科+網(wǎng)…2017-2018學年人教部編版八年級語文下冊習題：第六單元測試卷語文積累與綜合運用1.默寫古詩文中的名句名篇。（1）請在下列橫線上填寫出古詩文名句。①曲徑通幽處，O（常建《題破山寺后禪院》）②,落日故人情。（李白《送友人》）（3）,只有香如故。（陸游《卜算子?詠梅》）④海內(nèi)存知己，O住勃《送杜少府之任蜀州》）⑤白居易《賣炭翁》中表明賣炭翁矛盾復雜心理的詩句是：,O（2）默寫蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》后四句。???2.下列句子中加點詞語含義解釋有誤的一項是（）A.一食或盡粟一石（或許）■B.講信修睦（培養(yǎng)）C.且欲與常馬等不可

2、得（猶，尚且）■D.請循其本（追溯）■3.下列句子中不含通假字的一項是（）A.北冥有魚B.選賢與能C.食之不能盡其材D.學學半4.下列句子中加點詞語古今意思相同的一項是（）A.男有分，女有歸B.大道之行也??C.盜竊亂賊而不作??A.雖有嘉肴??1.下列各組句子屮，加點詞語意思或用法相同的一項是（）A.其名為鮑/武陵人捕魚為業(yè)????B.才美不外見/見漁人????C.安知魚之樂/安求其能千里也????D.不知其旨也/其真無馬邪????1.為豐富學校的文化生活，進一步傳承、弘揚優(yōu)秀的民族文化，推動本地戲曲文化的發(fā)展，2017年安慶市在全市全面開展的“黃梅戲進校園暨高雅藝術進校園”活動

3、在安慶二中東區(qū)拉開帷幕。為此，安慶市某中學八年級(1)班開展了以“推動地方戲曲，弘揚民族文化”為主題的綜合實踐活動，下面是活動屮的一些問題，請你參與解決。(1)下面是在學校調(diào)查中獲得的黃梅戲喜愛程度調(diào)查表，請用簡潔的語言概括主要信息。喜愛程度不喜歡無所謂比較喜歡非常喜歡占百分比11%32%52%5%(2)為進一步推動黃梅戲的發(fā)展，讓學生更好地了解黃梅戲，弘揚優(yōu)秀的民族文化，學校準備邀請著名黃梅戲表演藝術家黃新德老師于3月31日下午兩點在校禮堂做以“推動地方戲曲，弘揚民族文化”為主題的專題報告，請你以學校團委的名義向黃新德老師發(fā)一封邀請函。(3)活動前，張麗同學在網(wǎng)上摘錄了一個贊美黃

4、梅戲藝術的語段，英中部分內(nèi)容存在問題，請你幫她修改。［A］長大了，才慢慢從黃梅戲那一聲聲或憂傷，或歡快的腔調(diào)中，感受到戲劇人物。有多少個夜晚,我為牛郎織女而長吁短嘆，為董永七仙女而淚沾衣襟?！綛】那讓人痛斷肝腸的愛情故事，那雋永悠長的一唱三嘆，無不無時無刻縈繞在我的心頭。①［A］處畫線句有成分殘缺的語病，應在“”后面加上“”-②［B】處畫線句存在語病，應改為：o閱讀下面的文字，回答問題。茅屋為秋風所破歌杜甫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛胃長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色

5、，秋天漠漠向昏黒。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！1.文中畫線句有什么作用？2.品讀“唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息”一句，結(jié)合詩人生平和自己的理解，揣摩詩人嘆息的內(nèi)容。（寫出兩點即可）閱讀下面的文字，回答問題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎?。ㄟx自《禮記》）【乙】君子之

6、學也，入乎耳，箸乎心，布①乎四體②，形③乎動靜；端而言④，蠕而動⑤，一可以為法則⑥。小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？（選自《荀子?勸學》）【注釋】①布：表現(xiàn)。②四體：四肢。③形：體現(xiàn)。④端而言：說話語意精微。⑤蠕而動：比喻舉止文雅。蠕，蟲子的活動。⑥法則：榜樣。3.解釋下列加點詞在文中的意思。（1）知困，然后能自強也（）??（2）雖有至道（）（3）—可以為法則（）■（4）教然后知困（）4.用“/”標出下列句子的朗讀節(jié)奏。⑴是故學然后知不足⑵口耳之間則四寸耳5.翻譯下列句子。（1）知不足，然后能白反也。（2）口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？6.

7、【甲】文拿“嘉肴”與“至道”類比，以突出:【乙】文運用的寫作手法，指出“君子之學”與“小人之學”的不同。閱讀下面的文字，回答問題?！炯住渴烙胁畼?，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽栃之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其