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《儒家人文精神文明對話》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.儒家的人文精神與文明對話杜維明主持人：歡迎走進(jìn)《世紀(jì)大講堂》，這里是思想的盛宴，這里是學(xué)術(shù)的殿堂。在上個世紀(jì)的九十年代初，美國哈佛大學(xué)的著名學(xué)者亨廷頓先生，在他的《文明的沖突》這本書當(dāng)中，就曾經(jīng)提出過預(yù)言，說二十一世紀(jì)將會是文明沖突的世紀(jì)。在9.11事件發(fā)生之后，他的預(yù)言仿佛是變成了現(xiàn)實(shí)，而且文明的沖突這個觀點(diǎn)也逐漸地被越來越多的人所接受。但是幾乎是在與此同時，亨廷頓在哈佛大學(xué)的另外一名同事杜維明先生卻提出了一個完全相反的觀點(diǎn)，他說二十一世紀(jì)會是文明對話的世紀(jì)。今年杜維明先生實(shí)際上已經(jīng)是六十五歲的高齡了，但是作為國際著名的漢學(xué)家，也作為新儒學(xué)的代表級的人物，他卻
2、依然在世界各地不停地去奔走，不停地推動著新儒學(xué)運(yùn)動，也不停地推動著文明的對話。今天的《世紀(jì)大講堂》，我們就很榮幸地把杜先生邀請到了我們的現(xiàn)場，歡迎您。杜維明：謝謝。主持人：首先呢我想我們一起來認(rèn)識一下杜先生。杜維明簡歷：杜維明先生，1940年出生于昆明，1961年畢業(yè)于臺灣東海大學(xué)中文系，之后獲得了哈佛燕京學(xué)社獎學(xué)金，在1962年到美國哈佛大學(xué)深造，并先后在哈佛大學(xué)取得了碩士學(xué)位和博士的學(xué)位。杜維明先生曾經(jīng)在普林斯頓大學(xué)任教三年，在加州大學(xué)柏克萊分校任教十年，并且在北京大學(xué)、臺灣大學(xué)、香港中文大學(xué)和法國高深學(xué)院等等不同的學(xué)校講授儒家哲學(xué)。從1981年以后，杜先生一
3、直是在哈佛大學(xué)東亞語言與文明系擔(dān)任歷史以及哲學(xué)教授。1988年的時候，杜維明先生獲選了美國文理學(xué)院院士，并且在1996年出任了哈佛燕京學(xué)社社長。杜維明先生的主要著作有英文的和中文的兩種，其中一些代表作像《仁與修身》、《儒家思想：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的自我》、《新加坡的挑戰(zhàn)》、《論儒家知識分子》以及《儒學(xué)精神與儒家傳統(tǒng)》等等。???主持人：因?yàn)榻裉炷?，大家都會稱您是新儒家的代表人物啊，儒學(xué)大師等等。所以可能很多人都會猜測，是不是小的時候，童年的時候，就會受到很多這些中國傳統(tǒng)文化的影響？杜維明：當(dāng)然一方面是當(dāng)時的環(huán)境，父母親對這方面興趣比較大。另外呢，也是因?yàn)橹袑W(xué)老師，開始對這
4、方面有興趣的。這個老師叫周文杰老師，那時候?qū)ｉT教倫理學(xué)的，我們的五位同學(xué)跟他學(xué)，他就開始教我們四書，就從《大學(xué)》，然后教《論語》，教《孟子》，教《中庸》，所以那個時候開始接觸到，我覺得很有興趣，就完全不是在學(xué)校里面本身學(xué)到的，課外。主持人：那個時候是周文杰老師選中了您呢，還是說您主動去報名，要參與到這個學(xué)習(xí)當(dāng)中？...杜維明：我相信可能在他講課的時候我比較調(diào)皮吧，因?yàn)槟莻€臺灣那時候講的是民族精神教育，就等于政治課，有興趣的人很少，也許因?yàn)檫@個原因，所以選了我們幾位。主持人：像徐復(fù)觀先生啊，還有像牟宗三先生啊，都被稱為是第二代的儒學(xué)大師。能不能談?wù)勗谀髮W(xué)期間，他們
5、對您的影響呢？杜維明：本來在儒家傳統(tǒng)里面有所謂的言教和身教，言教的話就在課堂里面，像我現(xiàn)在用語言來傳達(dá)信息。所謂身教的話，它比較全面，就是它考慮問題的時候，不是完全從這個頭腦或者從心靈，就是全身注入。比如說我們平常上課，就不在課堂里面，常常就在家里面，那么坐下來，有的時候兩個人一談?wù)労脦讉€小時，有問題就問，完后對他們所提出的觀點(diǎn)，都是在生活事件里來從事交流。主持人：后來怎么決定說要到美國去念書？杜維明：也不是我的決定，就是我在大學(xué)畢業(yè)的時候，那時候校長吳德耀先生，他曾經(jīng)是哈佛畢業(yè)的，然后在麻省理工學(xué)院教過書，他獲得了哈佛燕京給他的一名獎學(xué)金，就說給這個東海畢業(yè)的最
6、好的學(xué)生吧。他就說，你要不要得到這個獎學(xué)金？那當(dāng)時何樂不為。主持人：那后來這么多年，無論是說在美國念書的時候，還是后來教書的時候，其實(shí)都在不遺余力地在推動著這個儒學(xué)的運(yùn)動，而且在宣揚(yáng)著儒學(xué)的很多思想，是一種什么樣的動力？杜維明：其實(shí)我想有一個錯覺，你用了兩個觀點(diǎn)，一個是新儒學(xué)，一個是大師啊。第一個，我認(rèn)為只有氣功啊，還有什么，有大師。像我們從事學(xué)術(shù)研究的，或者你不管是儒學(xué)，它的范圍那么大，你再大，你只是揀到了一點(diǎn)智慧吧。所以我相信只是算一個儒學(xué)的研究者，或者現(xiàn)在國內(nèi)講是儒學(xué)思想的從業(yè)員比較好一點(diǎn)。那么另外，我也不覺得我現(xiàn)在研究是新儒學(xué)。因?yàn)槟愫苌俾犎苏f，他是搞新基
7、督教或者新佛教，或者新伊斯蘭教。儒學(xué)就是儒學(xué)，以前的人研究儒學(xué)，我現(xiàn)在也研究儒學(xué)。那么為什么有新儒學(xué)這觀念呢，我想大概是1987年，中國一個學(xué)者方克力先生，就是南開大學(xué)，組織了可能國內(nèi)最大的一個學(xué)術(shù)研究計劃，叫海外新儒學(xué)的研究。一共由四十七個學(xué)者，十八個院校開始，因?yàn)楫?dāng)時在建國以后這一段時間，沒有從事儒學(xué)研究，那么認(rèn)為在海外所發(fā)展的這個儒學(xué)研究叫新儒學(xué)，所以從這個角度上用了新儒學(xué)。那我也不知道怎么回事，我現(xiàn)在變成新儒學(xué)的代表了。主持人：自己并不認(rèn)同這個新字。杜維明：我不認(rèn)同。主持人：儒學(xué)就是儒學(xué)。...杜維明：儒學(xué)就是儒學(xué)。另外的話，我也不覺得我在弘揚(yáng)和宣傳，事實(shí)
8、上宣傳，也
