東亞儒家人文精神

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時(shí)間:2018-12-01

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1、《東亞儒家人文精神》黃俊傑臺灣大學(xué)特聘教授教育部國家講座Email:chun_chieh_huang@hotmail.comWebsite:http://huang.cc.ntu.edu.twhttp://www.ihs.ntu.edu.tw/第八講《心經(jīng)》的生命觀上週:禪宗與中國本土思想(尤其是儒家)的「心」學(xué)相應(yīng)本週:《心經(jīng)》在東亞各國最被廣泛誦讀《東亞儒家人文精神的對照系統(tǒng)》《心經(jīng)》所認(rèn)定的生命之本質(zhì)是什麼?為什麼?《心經(jīng)》所提出的生命之目標(biāo)何在?如何達(dá)到生命的目標(biāo)?《心經(jīng)》的生命觀與儒家的生命觀有何異同?1.本講問題2.生命的本質(zhì)(1):空性及其原因2:

2、1《心經(jīng)》簡介全名:《般若波羅密多心經(jīng)》,共260字。從漢末至今共被譯出21次,歷代註釋者約100人,通行本係玄奘法師(602-664)譯。從《大般若經(jīng)》(共600卷)中錄出,以「緣起性空」為核心理念。2:1《心經(jīng)》簡介(1)經(jīng)文:「觀自在菩薩,行深般若波羅密多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄?!?:2生命本質(zhì)的判定:「五蘊(yùn)皆空」(2)生命的組成:「五蘊(yùn)」?蘊(yùn):集聚,heap色:物質(zhì)的形狀、顏色,form受:領(lǐng)納,sensation想:取象,concept行:行動(dòng),action識:了別,指精神的統(tǒng)覺作用,consciousness2:2生命本質(zhì)的判定:「五蘊(yùn)皆空」(

3、3)生命的本質(zhì):「空」(emptiness)?「五蘊(yùn)」:生命之形色、感受、認(rèn)知、造作、意識?形成「我」?造成對「我」的執(zhí)著。?因?yàn)椤肝摇故怯刹糠萁M成,所以不是整體;「我」是恆在變遷之中,所以不是恆常;「我」依「他者」而成,所以不是獨(dú)立。?所以「我」是集眾緣而成(dependent-arising),所以「我」的本質(zhì)就是「空性」。2:2生命本質(zhì)的判定:「五蘊(yùn)皆空」3.生命的本質(zhì)(2):「有」「空」不二3:1經(jīng)文:「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識,亦復(fù)如是?!?1)「有」(如色、受、想、行、識)乃是「緣起有」,所以只是一種標(biāo)籤,因此,「有」

4、只是虛幻、無自性?「色不異空」(2)「空不異色」:形色不異於空性,一切現(xiàn)象都在五蘊(yùn)之中。3:2般若中觀的智慧:(3)「色即是空」:世界一切現(xiàn)象皆屬虛幻。(4)「空即是色」:萬物雖空,但仍有因緣果報(bào)。3:2般若中觀的智慧:4.生命的本質(zhì)(3):「諸法空相」4:1經(jīng)文:「舍利子!是諸法空相:不生不滅,不垢不淨(jìng),不增不減?!?:2「諸法空相」釋義:因?yàn)楝F(xiàn)象之「整體性」?由「部份」組成「恆常性」?在「變遷」之中「獨(dú)立性」?建立在「相互依存性」之上以「國立臺灣大學(xué)」為例分析4:2「諸法空相」釋義:以「國立臺灣大學(xué)」為例分析1.生命係「緣起」,所以沒有原初、獨(dú)立而恆常的「生

5、」。2.因此,一切生命均是「不生」,也沒有終止,所以「不滅」。4:3「不生不滅」:4:4「不垢不淨(jìng)」:生命在性質(zhì)上沒有究竟的染污(「不垢」),也沒有染污的清除(「不淨(jìng)」)。生命在數(shù)量上皆隨因(充分條件)緣(必要條件)而生滅,故客觀上並沒有獨(dú)立於因緣之上的增減。4:5「不增不減」:心經(jīng).蔡志忠漫畫5.生命的目標(biāo)(1):不住世間、超越生死5:1經(jīng)文:「是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界?!?六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。?六塵:色、聲、香、味、觸、法。?以般若智慧觀照人生,不住於相,隨緣自在。5:2人與「世界」之互動(dòng):心經(jīng)

6、.蔡志忠漫畫6.生命的目標(biāo)(2):超越生死輪迴,安住般若智慧6:1經(jīng)文:「無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得,以無所得故。三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提?!?十二因緣:無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死?!鄾]有「無明」,就沒有「無明」的結(jié)束;沒有死亡,也就沒有死亡的結(jié)束。6:1生命的起始:「無明」?四聖諦:苦→集→滅→道?!噙B四聖諦也不存在,所以也沒有般若智愚。6:2四聖諦:心經(jīng).蔡志忠漫畫7.與儒家生命觀的對比佛教強(qiáng)調(diào)生命乃「緣起」,所以「性空」。儒家強(qiáng)調(diào)生命的社會關(guān)係網(wǎng)絡(luò),所以注重家庭倫理

7、→「孝」?!皉elationalself”(例:黃仁宇《萬曆十五年》李卓吾)7:1「有」與「空」的對比:佛教:不住世間,超越輪迴生死?捨離。儒家:安住於世間,以經(jīng)世為目標(biāo)?介入。陸象山〈答王順伯書〉:「儒者雖至於無聲、無臭,一是皆以經(jīng)世為本?!?:2捨離與介入的對比:心經(jīng).蔡志忠漫畫思考問題1.《心經(jīng)》作者如何論述生命的本質(zhì)是「空」性?您認(rèn)為這種論證能否成立?為什麼?2.《心經(jīng)》所論述的生命目標(biāo)與儒家的生命目標(biāo)有何異同?您認(rèn)為儒佛的生命目標(biāo)能否融合?為什麼?關(guān)鍵詞1.五蘊(yùn)皆空2.諸法空相3.苦集滅道4.六根5.六塵概念圖1.《心經(jīng)》2.濟(jì)群法師:《心經(jīng)的人生智

8、慧》(臺北:益生文化出版

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