《東亞儒家人文精神的對(duì)照系統(tǒng)》

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1、《東亞儒家人文精神》黃俊傑臺(tái)灣大學(xué)特聘教授教育部國(guó)家講座Email:chun_chieh_huang@hotmail.comWebsite:http://huang.cc.ntu.edu.twhttp://www.ihs.ntu.edu.tw/禪宗的生命智慧第七講《東亞儒家人文精神的對(duì)照系統(tǒng)》1.引言1:1中外文化交流史上的大挑戰(zhàn)與大融合中國(guó)文化史上二大外來(lái)文化的挑戰(zhàn)：佛法東來(lái)：→改變並豐富了中國(guó)人的生命觀、世界觀、宇宙觀→衝激之下，「儒門淡薄，收拾不住」，11世紀(jì)程顥入佛寺：「三代威儀，盡在是矣!」宋

2、明儒學(xué)的興起1:1中外文化交流史上的大挑戰(zhàn)與大融合中國(guó)文化史上二大外來(lái)文化的挑戰(zhàn)：2.馬克思思想東來(lái)：→?改變了中國(guó)的下層結(jié)構(gòu)(土地所有權(quán))594B.C.(魯宣公15年)：「初稅畝」，土地性質(zhì)改變?商品化〔漢初〕董仲舒：富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地。〔唐〕杜甫：「安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏」國(guó)民黨：公地放領(lǐng)→375減租→耕者有其田共產(chǎn)黨：土改→「土地國(guó)有化」1:1中外文化交流史上的大挑戰(zhàn)與大融合中國(guó)文化史上二大外來(lái)文化的挑戰(zhàn)：馬克思思想東來(lái)：→?傳入近代西方啟蒙文明的世界觀康德（Immanuel

3、Kant,1724-1804）〈論「什麼是啟蒙」這個(gè)問(wèn)題〉1:2佛教來(lái)華喜迎菩薩冉冉來(lái)：白馬負(fù)經(jīng)、佛法東來(lái)東漢明帝永平10（公元67）年：洛陽(yáng)白馬寺從爭(zhēng)論邁向融合，佛學(xué)成為中國(guó)文化重要組成部分：魏晉南北朝時(shí)代的爭(zhēng)論隋唐大乘佛學(xué)華嚴(yán)、天臺(tái)、禪宗1:2佛教來(lái)華1:3本講問(wèn)題佛教基本思想為何？佛教來(lái)華，經(jīng)歷何種發(fā)展歷程？中國(guó)大乘佛學(xué)思想中的生命智慧是什麼？這種生命智慧在21世紀(jì)具有何種啟示？2.佛教基本思想及其東來(lái)「三法印」：諸行無(wú)常﹙SabbeSankharaanicca﹚諸漏皆苦﹙SabbeSankhar

4、adukkha﹚諸法無(wú)我﹙SabbeDhammaannata﹚2:1釋迦牟尼（SiddhatthaGotama?ākyamuni,566?-486?BCE）「四諦」：苦﹙Dukkha﹚在生命中一切現(xiàn)象與活動(dòng)中，意欲永遠(yuǎn)導(dǎo)向「苦」集﹙Samudaya﹚即「因緣」，指一切存在皆由條件集合而成滅﹙Nirodha﹚現(xiàn)象中「自我」之解脫而超昇之過(guò)程道﹙Magga﹚從流轉(zhuǎn)門還滅門中解脫而獲主體之自由2:2佛教基本思想(1)：「四諦」「四聖諦」「十二因緣」：無(wú)明﹙Avijja﹚→行﹙Sankhara﹚→識(shí)﹙Vinna

5、na﹚→名色﹙Namarupa﹚→六入﹙Sadayatana﹚→觸﹙Phassa﹚→受﹙Vedana﹚→愛(ài)﹙Tanha﹚→取﹙Upadana﹚→有﹙Bhava﹚→生﹙Jati﹚→老死﹙Jaramarana﹚印度原始佛教→漢傳、藏傳2:3佛教基本思想(2)：「十二因緣」「無(wú)明」：愚(ignorance)業(yè)果愚真實(shí)義愚「行」＝「業(yè)」惡趣業(yè)善趣業(yè)「識(shí)」＝意識(shí)「名色」：色、受、想、行、識(shí)「六入」＝「六處」「觸」：根、境、識(shí)2:3佛教基本思想(2)：「十二因緣」「受」：苦、樂(lè)、捨「愛(ài)」：不離愛(ài)乘離愛(ài)「取」：貪欲「

6、有」：引生大勢(shì)力「生」：「老死」：2:3佛教基本思想(2)：「十二因緣」「十二因緣」2:4佛法東來(lái)短片：走進(jìn)敦煌2:4佛法東來(lái)上圖：位於敦煌鳴沙山的著名景點(diǎn)「月牙泉」。左圖：東西文化交流中辦演重要角色的「駱駝商旅」。2:4佛法東來(lái)上圖：敦煌莫高窟最著名的涅槃像（俗稱臥佛）。左圖：敦煌石窟中的菩薩像。2:4佛法東來(lái)「大乘」與「小乘」佛教的差別：大乘、小乘之判別不在「空性」而在「菩提心」（自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)性圓滿）與「廣大行」（實(shí)踐）。山東〈靈巖寺〉南北朝時(shí)期泥塑佛像2:4佛法東來(lái)日本東大寺盧那舍大佛2:4佛法東

7、來(lái)服飾：左衿vs.「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」。行為：出家vs.「不孝有三，無(wú)後為大」思想：緣起性空vs.「有」（肯定世界）2:5魏晉時(shí)代佛法與中國(guó)文化的爭(zhēng)論魏晉時(shí)代的爭(zhēng)論：(a)在家出家之爭(zhēng)：(1)梁．僧佑（445-518）《弘明集》卷8、劉勰（465-520）〈滅惑論〉引道家「三破」之說(shuō)：入國(guó)而破國(guó)入家而破家入身而破身2:5魏晉時(shí)代佛法與中國(guó)文化的爭(zhēng)論魏晉時(shí)代的爭(zhēng)論：(a)在家出家之爭(zhēng)：(2)佛門人士辯護(hù)：晉．釋慧遠(yuǎn)（334-416）：「凡出家者皆隱居以求其志，變俗以達(dá)其道?！?:5魏晉時(shí)代佛法與

8、中國(guó)文化的爭(zhēng)論魏晉時(shí)代的爭(zhēng)論：(b)夷夏之爭(zhēng)：異族文化與民族文化之衝突：顧歡（420-483）：1.道佛同源，皆出老子2.道佛相同而夷夏殊俗，當(dāng)取中夏之道而棄外夷之佛2:5魏晉時(shí)代佛法與中國(guó)文化的爭(zhēng)論魏晉時(shí)代的爭(zhēng)論：(b)夷夏之爭(zhēng)：異族文化與民族文化之衝突：佛門人士：僧佑：「丘欲居夷，聃適西戎。道之所在，寧選於地?！?:5魏晉時(shí)代佛法與中國(guó)文化的爭(zhēng)論「南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！梗ㄌ疲拍粒?:5魏晉時(shí)代佛法與中國(guó)文化的爭(zhēng)論金殿山西五