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《21世紀(jì)的儒家人文精神》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、杭州精英在線系列課件http://www.jy365.net21世紀(jì)的儒家人文精神（上）杜維明北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)課程前言王魯湘：歡迎走進(jìn)《世紀(jì)大講堂》，這里是思想的盛宴，這里是學(xué)術(shù)的殿堂。儒家思想在中國(guó)的二十世紀(jì)，走過了一條漫長(zhǎng)而崎嶇的道路，眾所周知，儒家思想在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的影響是無所不在的，從個(gè)人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國(guó)家的典章制度，以及國(guó)際間的交往，都在不同的程度上受到了儒家原則的支配，那么在全球化的背景之下，各國(guó)家之間，文化的交流與碰撞，儒家思想將煥發(fā)出什么樣的新的活力？古老的東方古國(guó)，古老的儒家思想如何適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)傳承下去？儒家的人文
2、精神又如何彰顯，有關(guān)這些問題，我們今天非常榮幸地邀請(qǐng)到了杜維明教授，大家歡迎。歡迎杜維明先生做客《世紀(jì)大講堂》。王魯湘：應(yīng)該說這是時(shí)隔幾年以后，第二次來《世紀(jì)大講堂》了。杜維明：對(duì)。王魯湘：我們先看一下大屏幕，一個(gè)介紹杜先生的短片。杜維明，第三期儒家代表人物之一，1957年入臺(tái)灣東海大學(xué)，1962年獲哈佛燕京獎(jiǎng)學(xué)金，赴美國(guó)留學(xué)，1981年起任哈佛大學(xué)中國(guó)歷史和哲學(xué)教授，1988年當(dāng)選美國(guó)人文藝術(shù)及科學(xué)院院士，從1996年起，杜維明全力探索儒家精神，主要著作有《今日儒家倫理》、《儒家思想創(chuàng)造轉(zhuǎn)化》等著作，現(xiàn)今，擔(dān)任北京大學(xué)高等人文學(xué)院院長(zhǎng)，年過古稀，仍不斷宣講推廣，
3、傳播二十一世紀(jì)儒家文化的核心精神。王魯湘：今天是我主持《世紀(jì)大講堂》，應(yīng)該說最興奮的一期節(jié)目，為什么呢？我的老師，26年沒有見了，1985年我在北大讀研究生的時(shí)候，正好在哲學(xué)系，然后杜維明先生那一年來到我們北大，在北京大學(xué)第一個(gè)是給全校，開了一門公共課，另外呢就給我們研究生，開了儒家思想的一個(gè)很小的一門小課。王魯湘：我覺得當(dāng)時(shí)候杜先生給我們最大的印象就是，有一個(gè)詞，我后來經(jīng)常也是跟別人講，就是杜先生特別講到我們中國(guó)的思想文化，特別我們中國(guó)的哲學(xué)，還不僅僅，包括其他的一切方方面面，都講究“體驗(yàn)”27杭州精英在線系列課件http://www.jy365.net兩個(gè)字。
4、就不僅僅是認(rèn)識(shí)，是體驗(yàn)，這個(gè)"體"字，身體的這一種知識(shí)，身體的這一種能力，身體的這種智慧，在中國(guó)學(xué)問中間，在中國(guó)哲學(xué)中間是非常重要的。我覺得這個(gè)給我留下非常深刻的印象，我想在這里再向杜先生請(qǐng)教一下，就是如何真切地理解，我們中國(guó)的學(xué)術(shù)思想和西方學(xué)術(shù)思想之間，這一種關(guān)于體認(rèn)之間的關(guān)系的區(qū)別。杜維明：我覺得其實(shí)這個(gè)西方也是有的。你譬如說，從這個(gè)西方的古典哲學(xué)，柏拉圖它有兩面，一面是比較屬于邏輯的發(fā)展，后來就認(rèn)識(shí)論了，后來就到亞里士多德；另外它又屬于所謂神秘主義，它是神秘的經(jīng)驗(yàn)。但是儒家的那個(gè)體驗(yàn)，不就是神秘經(jīng)驗(yàn)嗎？那么這個(gè)潮流發(fā)展下來，在亞里士多德的同時(shí)，也所謂Stoi
5、cs，我們翻譯這個(gè)犬儒學(xué)派了，或者是斯多葛派，他們是注重精神修煉。那么再在康德的時(shí)候有這個(gè)Kierkegaard，那么這也是注重修煉的，康德當(dāng)然注重理性的思維了。再下來就是神學(xué)界有這個(gè)，他們是ThomasAquinas，是個(gè)大神學(xué)家，建系統(tǒng)的，可是這個(gè)建系統(tǒng)的神學(xué)家到了晚年的時(shí)候，他說我現(xiàn)在對(duì)基督教的一種感受，和我這一生所見到的大系統(tǒng)相比，我這一點(diǎn)感受比那個(gè)大的系統(tǒng)不曉得珍貴多少。那么和他差不多這個(gè)時(shí)代就是，奧古斯丁，他就專門講體驗(yàn)，那么后來你看這個(gè)分析哲學(xué)，很嚴(yán)格的認(rèn)識(shí)論，但是存在主義，乃至這個(gè)現(xiàn)在后來發(fā)展出西方的當(dāng)代的一些學(xué)術(shù)，比如說海德格爾，早期的海德格爾，
6、那是專門講這個(gè)理性的思維了，BeingandTime，但是晚期的海德格又講體驗(yàn)，他在受到，至少受到禪宗和道家的影響。所以這個(gè)體驗(yàn)的趨勢(shì)是人對(duì)智慧發(fā)展的主流。印度毫無疑問，以前的這個(gè)基督教的神學(xué)，乃至更早的猶太、伊斯蘭，中國(guó)的儒家、道家、佛教，特別是經(jīng)過中國(guó)轉(zhuǎn)化的佛教。杜維明：像這個(gè)禪宗，當(dāng)然凈土是民間的，華嚴(yán)、天臺(tái)都是如此，所以我覺得現(xiàn)代，譬如說現(xiàn)代漢語，我們用"體"字連起來字很多。王魯湘：很多的概念。杜維明：你像有體驗(yàn)。王魯湘：對(duì)。杜維明：有體會(huì)。王魯湘：體會(huì)，體任。杜維明：體認(rèn)、體察王魯湘：對(duì)，體察。杜維明：體恤，還有體味。王魯湘：體味，杜維明：所有的這些觀念
7、都是不能翻譯的。王魯湘：不能翻譯。杜維明：你怎么翻譯？你說體驗(yàn)或者體會(huì)，體會(huì)的話會(huì)是理解，那么在西方我都用一個(gè)字叫experiention27杭州精英在線系列課件http://www.jy365.net，就是有經(jīng)驗(yàn)性，所以現(xiàn)在好處就最近這50年，時(shí)間并不是很長(zhǎng)，西方的學(xué)者對(duì)body比較重視，所以常常用這個(gè)embody我所了解的這個(gè)問題，不是一個(gè)知性的、理性的，我是一種有強(qiáng)烈的感受，所以是embody。王魯湘：跟身心有關(guān)系。杜維明：身心有關(guān)，那么這個(gè)觀念就是想把我們剛剛講跟"體"有關(guān)系，那種體驗(yàn)，當(dāng)做一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)課題來進(jìn)行思考，不僅把它當(dāng)做一種道德哲學(xué)，修身的問題
8、我們知道很
