東亞儒家人文精神課件

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1、《東亞儒家人文精神》黃俊傑臺(tái)灣大學(xué)特聘教授教育部國家講座Email:chun_chieh_huang@hotmail.comWebsite:http://huang.cc.ntu.edu.twhttp://www.ihs.ntu.edu.tw/第十一講朱子的人文精神(2)：「仁」說及其在日本與朝鮮的迴響《東亞儒家人文精神的展開》1.引言1:1引言：上週講「理一分殊」，其後之哲學(xué)問題是「一」與「多」之關(guān)係，講課歸結(jié)到：所謂「一」是在「多」「之上」或「之中」？「理一分殊」或「一葉五花」：同一個(gè)儒家價(jià)值理念→不同地區(qū)有

2、“site-specific”interpretation,見證思想的內(nèi)在動(dòng)力與活力。例：佛教源起於印度→西藏→中國→日、韓→越天主教→LatinAmerica出現(xiàn)「解放神學(xué)」,19世紀(jì)在臺(tái)灣東部與漢人互動(dòng),教堂十字架上加觀音像。1:2本講主旨先秦孔孟如何論述「仁」？孔子與孟子的「仁」說有何特質(zhì)？南宋朱熹之「仁」說內(nèi)容如何？有何思想史新意義？朱子「仁」說東傳日本與朝鮮以後，受到德川時(shí)代日本儒者與朝鮮儒者何種批判？日本儒者提出何種新詮？其得失如何？2.孔孟思想中「仁」的涵義2:2春秋時(shí)代文獻(xiàn)中的「仁」字涵義不確定：

3、《國語》中的「仁」＝「愛」或「愛」之引申義：「仁，文之愛也?！梗ň砣粗苷Z下〉）「為仁者，親愛之謂仁?！梗ň砥摺磿x語一〉）「明慈愛以導(dǎo)之仁?！梗ň硎摺闯Z上〉）「仁，所以保民也?！梗ň矶粗苷Z中〉）「為國者，利國之謂仁。」（卷七〈晉語一〉）「殺無道而立有道，仁也?！梗ň砭拧磿x語三〉）《左傳》中的「仁」字與《論語》中的「仁」字涵義近似。2:3孔子以具體行為解說「仁」之內(nèi)涵，並以「愛」為核心：《論語》共58章論「仁」，「仁」字出現(xiàn)105次。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。（〈里仁〉）子曰：「志士仁人，無

4、求生以害仁，有殺身以成仁?！梗ā葱l(wèi)靈公〉）子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」（〈衛(wèi)靈公〉）2:4孔子以具體行為解說「仁」之內(nèi)涵，並以「愛」為核心：仲弓問仁，子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭（以上是敬）；己所不欲，勿施於人（以上是?。?，在邦無怨，在家無怨」（〈顏淵〉）樊遲問仁，子曰：「居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」（〈子路〉）子張問仁於孔子?？鬃釉唬骸改苄形逭哽短煜?，為仁矣。」請(qǐng)問之，曰：「恭、寬、信、敏、惠?！梗ā搓栘洝担?:4孔子以具體行為解說「仁」之內(nèi)涵

5、，並以「愛」為核心：子曰：「汎愛眾而親仁」。（〈學(xué)而〉）樊遲問仁，子曰：「愛人」。（〈顏淵〉）子貢問曰：「如有博施於民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。」（〈雍也〉）子曰：「巧言令色，鮮矣仁?！梗ā磳W(xué)而〉〈陽貨〉）仁者愛人孔子傳2:5孟子論「仁」以「愛人」為主：「仁也者，人也，合而言之道也?！梗ā幢M心〉）「仁，人心也?！梗ā锤孀印担笎廴瞬挥H，反其仁?！梗ā措x婁〉）「仁者，愛人?！梗ā措x婁〉）「仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)?！梗ā幢M心〉）「人

6、能充無欲害人之心，而仁不可勝用也?！梗ā幢M心〉）「未有仁而遺其親者也?！梗ā戳夯萃酢担溉手畬?shí)，事親是也?！梗ǎā措x婁））「親親，仁也?！梗ǎā幢M心〉））3.朱子〈仁說〉的內(nèi)涵及其義理架構(gòu)3:1朱子在1173年撰〈仁說〉，要義在第一段：「天地以生物為心者也」，而人物之生，又各得夫天地之心以為心也。故語心之德，雖其總攝貫通，無所不備，然一言以蔽之，則曰仁而已矣。請(qǐng)?jiān)囋斨?。蓋天地之心，其德有四，曰元、亨、利、貞，而元無不統(tǒng)；其運(yùn)行焉，則為春、夏、秋、冬之序，而春生之氣無所不通。故人之為心，其德亦有四，曰仁、義、禮、智

7、，而仁無不包；其發(fā)用焉，則為愛恭宜別之情，而惻隱之心無所不貫。故論天地之心者則曰「乾元」、「坤元」，則四德之體用，不待悉數(shù)而足；論人心之妙者，則曰「仁，人心也」，則四德之體用，亦不待遍舉而該?！慈收f〉李明輝：《四端與七情》，頁88：「存有論的秩序（元、亨、利、貞）、宇宙論的秩序（春、夏、秋、冬）、存有－倫理學(xué)的（onto-ethical）秩序（仁、義、禮、智）、倫理－心理學(xué)的（ethico-psychological）秩序（愛、恭、宜、別）?！?:2〈仁說〉義理架構(gòu)李明輝：《四端與七情》（臺(tái)北:臺(tái)灣大學(xué)出版中心，

8、2005）4.德川日本儒者的迴響(1)：形上學(xué)的解構(gòu)◆「理在事上」?「理在事中」「人道廣大，而有體有用。蓋本心之德是體，孝弟是用也。為仁則孝弟是體，而仁民愛物是用也?！梗ā读至_山文集》，下卷，京都史蹟會(huì)編，株式會(huì)社ペリかん社，昭和54年，卷67，頁832上半頁）4:1林羅山（1583-1657）從「體用」論發(fā)輝朱子仁說林羅山（1583-1657）「為仁之道，在厚人倫而已。