《走下神壇》教案02

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1、《走下神壇》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)運(yùn)用比較的方法鑒別不同時(shí)期美術(shù)作品的特點(diǎn)，獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)。2、過程與方法：能夠聯(lián)系時(shí)代背景和相關(guān)文化現(xiàn)彖，從題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式的特點(diǎn)等方面對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：能夠運(yùn)用口頭語言和小論文形式對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行較完整的評(píng)述，大膽表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和理解?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的主要特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】教學(xué)活動(dòng)圍繞文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象和代表作品展開，《走下神壇》從人與神藝術(shù)主題的發(fā)展、變遷的歷史線索切入，通過對(duì)經(jīng)典作品的對(duì)照和分析，介紹了歐洲文藝復(fù)興以及人文主義對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生的深刻影響

2、?！窘虒W(xué)課時(shí)】共3課時(shí)【課前準(zhǔn)備】課本，多媒體課件以及相關(guān)材料?！窘虒W(xué)過程】一、新課導(dǎo)入在神學(xué)權(quán)威的籠罩下，歐洲中世紀(jì)藝術(shù)大都服務(wù)于宗教，宣傳教義。隨著文藝復(fù)興的到來,藝術(shù)走下神壇，汲取古典精髓，注入人文精神，表現(xiàn)人的世俗生活，開創(chuàng)并完善了一種反神學(xué)權(quán)威、反封建特權(quán)的新的視覺語言。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)達(dá)到了古典藝術(shù)之后的一個(gè)新高峰,他的基本風(fēng)格和技法構(gòu)成了西方近代美術(shù)的主要傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。屮世紀(jì)美術(shù)的特點(diǎn)：屮世紀(jì)是處于文明與復(fù)興Z間的美術(shù),這一時(shí)期的美術(shù)稱為基督教美術(shù)。二、新課教學(xué)文藝復(fù)興的背景介紹：文藝復(fù)興是一場發(fā)生在14世紀(jì)至17世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)，在中世紀(jì)晚期

3、發(fā)源于佛羅倫薩，后擴(kuò)展至歐洲各國。“文藝復(fù)興”一詞亦可粗略地指代這一歷史吋期，但由于歐洲各地因其引發(fā)的變化并非完全一致，故“文藝復(fù)興”只是對(duì)這一時(shí)期的通稱。這場文化運(yùn)動(dòng)囊括了對(duì)古典文獻(xiàn)的重新學(xué)習(xí)，在繪畫方而直線透視法的發(fā)展，以及逐步而廣泛開展的教育變革。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，這種知識(shí)上的轉(zhuǎn)變讓文藝復(fù)興發(fā)揮了銜接中世紀(jì)和近代的作用。盡管文藝復(fù)興在知識(shí)、社會(huì)和政治各個(gè)方面都引發(fā)了革命，但令其聞名于世的或許還在于這一時(shí)期的藝術(shù)成就，以及達(dá)芬奇、米開朗琪羅等博學(xué)家做出的貢獻(xiàn)。文藝復(fù)興分為四個(gè)階段:14世紀(jì)初是一個(gè)“原始文藝復(fù)興”階段，又稱開端期；14-15世紀(jì)上半期為文藝

4、復(fù)興的早期階段；15-16世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的盛期，又稱成熟期、高峰期，文藝復(fù)興的“三杰”一達(dá)〃芬奇、米開朗基羅和拉斐爾；16世紀(jì)下半期-17世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興晚期。三、作品賞析文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)：一、賦予宗教人物以人間情感；二、藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合；三、藝術(shù)直接表現(xiàn)生活。中世紀(jì)時(shí)，繪制宗教人物必須嚴(yán)格遵照宗教的表達(dá)方式，不注重客觀世界的真實(shí)表現(xiàn)。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)家們逐漸將自己的思想與情感融入宗教題材的創(chuàng)作中，使得宗教人物形象越來越世俗化。1、《猶大Z吻》賞析（喬托被稱為“歐洲繪畫Z父”）《猶大之吻》是《圣經(jīng)》故事之一，猶大是出賣耶穌的叛徒。在

5、逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌,他以親吻作為暗號(hào)。畫面上表現(xiàn)的是猶大帶領(lǐng)了一隊(duì)兵馬，還有祭司氏和法利賽人的差役,直奔耶穌，要與他親吻。畫而上耶穌雙目盯緊猶大，滿眼怒火；猶大則十分緊張。四周則充滿看騷動(dòng)，氣氛極其悲壯。這幅畫雖然是圣經(jīng)故事，但從生活的光明和黑暗兩個(gè)方面表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的人的形象，表現(xiàn)了正義與邪惡的搏斗。整個(gè)畫的光線、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，猶大的黃色大蹩明亮而醒目。全畫用重色調(diào)，上部深藍(lán)，下部褐色，造成一種沉重的黑暗感，以渲染這種斗爭的緊張氣氛。畫家用畫筆贊頌了光

6、明、正義的化身一一耶穌,鞭撻、揭露了黑暗、邪惡和丑的化身一一猶大。喬托注重空間的深遠(yuǎn)關(guān)系與人物的立體表現(xiàn)，其藝術(shù)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向。2、《金翅雀圣母》賞析又名《帶金鶯的圣母》，畫中一共有三個(gè)人物，圣母、耶穌與約翰。但是畫中人物并沒有宗教標(biāo)簽。圣嬰耶穌與約翰都畫成幼兒形象。年輕的圣母，就像是帶著兩個(gè)孩子的民間母親。構(gòu)圖取金字塔式，據(jù)說這是他效法達(dá)〃芬奇的結(jié)果，因?yàn)檫@種構(gòu)圖在當(dāng)時(shí)正是達(dá)〃芬奇的成功首創(chuàng)，它具有很強(qiáng)的穩(wěn)定感。這個(gè)時(shí)期拉斐爾畫的圣母與圣子，都以風(fēng)景為背景，人物的數(shù)目也雷同，而且具有共同性的母愛主題。3、《春》賞析《春》是一幅有關(guān)自然與人類保持和

7、諧關(guān)系的寓意畫。全畫背景是一片幽靜的橘林，一派春冋大地、花草爭妍的景象。顯然，諸神是為春的到來而歡歌，對(duì)美和愛的追求，即對(duì)人性的追求，是這一作品的主題。四、學(xué)習(xí)活動(dòng)（一）、比較《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》、《椅中圣母》同樣是描繪圣母和圣嬰，我們來看看兩幅作品有什么不同，談?wù)勛约旱目捶?、感受？學(xué)生以表格的形式歸納比較結(jié)果，從畫面的明暗、構(gòu)圖、色彩、表情、動(dòng)態(tài)等方面進(jìn)行比較。（二）、嘗試從畫面空間、人物動(dòng)作、表情等方面比較下面三幅《圣母子》作品的差別，并談一談造成這種差別的社會(huì)背景。五、思考與練習(xí)查找資料，了解調(diào)子的含義。教材第三頁下面最左邊圖為畫面調(diào)子比照卡，

8、請(qǐng)仔細(xì)觀察作品,將你認(rèn)為調(diào)子相當(dāng)?shù)奶?hào)碼填入右邊線描圖屮。六、教學(xué)回