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《文獻(xiàn)綜述-論張愛(ài)玲小說(shuō)中_娜拉_形象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、.設(shè)計(jì)（論文）題目：TheanalysisaboutNora'simageinEileenChang'snovels論張愛(ài)玲小說(shuō)中“娜拉”的形象學(xué)院名稱：外國(guó)語(yǔ)學(xué)院專業(yè)：英語(yǔ)班級(jí)：091或092姓名：學(xué)號(hào)長(zhǎng)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師：職稱定稿日期：2012年10月20日...文獻(xiàn)綜述正文一、選題背景幾千年中國(guó)文化的博大和支撐這種文化的這個(gè)社會(huì)的衰頹又成了一種嶄新的矛盾，張愛(ài)玲就站在這個(gè)矛盾中記錄，然而不僅僅是記錄，張愛(ài)玲對(duì)新舊文化中西文化雜糅、碰撞的上海、香港的描寫(xiě)，顯示了她自我審視的理性自覺(jué)及對(duì)于人類生存困境的積極思考?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反對(duì)封建文化、追求現(xiàn)代性的思想
2、啟蒙運(yùn)動(dòng)。它不僅強(qiáng)調(diào)了“人”作為社會(huì)的主體，還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“女人”作為和“男人”一樣的人，應(yīng)該有一樣的權(quán)利和一樣的自由。五四時(shí)期的啟蒙者是把對(duì)于女性的不合理的傳統(tǒng)禮法作為突破口的。例如貞潔問(wèn)題，在以男性為主的父權(quán)制社會(huì)里，女人是男人的附屬品、私有產(chǎn)物，純潔是男性為女性設(shè)下的一個(gè)陷阱，要求女子三從四德、溫柔聽(tīng)話、從一而終。傳統(tǒng)文化中對(duì)女性的種種束縛和要求在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下發(fā)生著變化。姜向東在張愛(ài)玲的女性意識(shí)及其在《傳奇》中的表現(xiàn)中談到女性開(kāi)始要求、爭(zhēng)取和男人做一樣的事情，和他們享有一樣的權(quán)利，她們開(kāi)始要求學(xué)習(xí)、革命，要求尊嚴(yán)、自由和思想解放，她們?cè)噲D像男人一樣真正的生
3、活。四十年代的中國(guó)是個(gè)奇特的時(shí)代，新的和舊的摻差，對(duì)立著；幾種異質(zhì)文化內(nèi)在連接的人格面與人格陰影的并存與對(duì)立，使張愛(ài)玲陷入伴隨著沒(méi)落而來(lái)的蒼涼里，她感到迷惘無(wú)奈。李掖平在論張愛(ài)玲的女性意識(shí)中強(qiáng)調(diào)她所潛藏的丑陋與無(wú)奈，于是愛(ài)與恨的交織便頻繁地出現(xiàn)，這種內(nèi)心焦灼，荒涼投影在她的小說(shuō)中，藝術(shù)氛圍是蒼涼的，人物的心境也是蒼涼的。她其實(shí)是愛(ài)著那個(gè)沒(méi)落的時(shí)代的，那個(gè)閑雅有韻味，旖旎繁華的時(shí)代，然后她又恨，恨這個(gè)時(shí)在。沉寂了半個(gè)多世紀(jì)以后,張愛(ài)玲又重新被發(fā)掘了出來(lái),國(guó)內(nèi)外大量的學(xué)者重新對(duì)她產(chǎn)生了濃厚的興趣。她營(yíng)造的藝術(shù)世界，“仿佛華美紛壇的人間悲劇在廢墟上上演，沒(méi)有燈光，只有慘白的
4、月光，沒(méi)有熱鬧的音樂(lè)，只有一支幽咽的短笛吹奏，等到劇終人散，留下的仍是曠古的荒涼?！?..她始終不能擺脫從她的內(nèi)心里流露出來(lái)的衰頹時(shí)代所獨(dú)有的悲哀和深刻的蒼涼感。二、研究現(xiàn)狀早在1923年魯迅言說(shuō)，娜拉出走只有兩條路：不是墮落，就是歸來(lái)。張愛(ài)玲也說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人從《娜拉》一劇中學(xué)會(huì)了‘出走’”。無(wú)疑地，這瀟灑蒼涼的手勢(shì)給一般中國(guó)青年極深的印象。但如果因吃飯和經(jīng)濟(jì)的原因，便也只能折中為“走！走到樓上去！”但是，張愛(ài)玲為年輕女性選擇了一條既算不上是墮落，也不是歸來(lái)的第三條道路：女人固然有其自身的軟弱性和弱點(diǎn)，但是作為女人，我們也要大膽的向封建社會(huì)和封建思想說(shuō)不，勇敢地追求屬
5、于自己的道路，用自己的聰明智慧和冷靜來(lái)謀愛(ài)、謀生，雖然會(huì)遇見(jiàn)誘惑，會(huì)有所掙扎和動(dòng)搖，但是卻擁有一顆和生命斗爭(zhēng)、反抗的心，爭(zhēng)取在不久的將來(lái)走出一條屬于自己的康莊大道。張愛(ài)玲研究目前呈現(xiàn)“三冷三熱”的現(xiàn)狀，即大陸冷海外熱，男性冷女性熱，學(xué)界冷民間熱。形成這個(gè)狀況的原因即是由于意識(shí)形態(tài)的緣故。張愛(ài)玲在中國(guó)文學(xué)上的造詣是不容忽視的。哥倫比亞著名教授夏志清先生的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》就給與張愛(ài)玲高度評(píng)價(jià)，其中張愛(ài)玲的章節(jié)甚至比魯迅先生的還多，足見(jiàn)其評(píng)價(jià)之高。今年來(lái)，大陸學(xué)術(shù)氛圍也比價(jià)自由，張愛(ài)玲研究也熱起來(lái)，但是研究張愛(ài)玲的著作雖多，但是優(yōu)秀的不多，推薦看看南京大學(xué)余斌先生的《張愛(ài)
6、玲傳》，算是比較好的一種，但是近年來(lái)張愛(ài)玲的一部分遺作被出版，比如《小團(tuán)圓》等等。這些新的資料的發(fā)現(xiàn)有待進(jìn)一步研究，來(lái)充實(shí)張愛(ài)玲研究。樊茜在論張愛(ài)玲小說(shuō)中的娜拉形象一文中，談到張愛(ài)玲筆下的“娜拉”型女性形象最初是逃離夫家或父家去追求屬于自己的幸福和愛(ài)情。雖然追求的過(guò)程中她們也同樣面對(duì)來(lái)自金錢(qián)、物質(zhì)生活的誘惑或者家庭和倫理道德的擺布，在面臨這些問(wèn)題的時(shí)候，她們?nèi)栽诓粩嗟乜範(fàn)幒蜖?zhēng)取，為屬于自己的幸福不斷地努力，其中的過(guò)程很艱辛，也會(huì)面臨著失敗，但是她們身上所體現(xiàn)出來(lái)的那些樂(lè)觀、積極的精神都是值得我們重視的。賀闈在女性主體意識(shí)的自我言說(shuō)與斷裂中談到，在張愛(ài)玲的眾多作品中，有
7、很多“娜拉”...型女性形象，這類女性形象具有樂(lè)觀、積極向上的特點(diǎn)，她們追求進(jìn)步和思想解放，渴望通過(guò)自己的努力過(guò)上屬于自己的幸福生活。女性這個(gè)名詞已經(jīng)不是對(duì)所有女同胞的一個(gè)集合的代名詞，她是女性存在于社會(huì)的最好體現(xiàn)。張愛(ài)玲就是通過(guò)對(duì)這些女性形象的塑造，引起我們對(duì)女性生存現(xiàn)狀和命運(yùn)的思考。三、本人對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)及人物形象的感觸如果說(shuō)張愛(ài)玲的作品是人性矛盾與時(shí)代錯(cuò)配的倒影，“蒼涼”則是其時(shí)代的生活和歷史的底色。張愛(ài)玲以其深刻的人生觀，真實(shí)的生活體驗(yàn)別人艷的筆調(diào)，奇詭的意象，在她的作品里演繹著無(wú)可奈何的蒼涼故事：都市千般繁華下的滿目蒼涼，溫柔富貴中的凄清哀婉
