給語(yǔ)文教學(xué)插上詩(shī)歌翅膀

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1、給語(yǔ)文教學(xué)插上詩(shī)歌翅膀【摘要】在詩(shī)歌教學(xué)中，不能只重視古詩(shī)教學(xué)，而忽視新詩(shī)。詩(shī)歌教學(xué)需要教師有較高的人文素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)，還要掌握詩(shī)歌獨(dú)特的審美特征，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)涵，特別是應(yīng)把重心放在對(duì)詩(shī)歌意境的剖析上。把握詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)的方法?！娟P(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué)古詩(shī)和新詩(shī)深層意蘊(yùn)詩(shī)歌是社會(huì)文明的象征，是人類智慧的結(jié)晶。我國(guó)歷來(lái)重視對(duì)兒童的詩(shī)教。大教育家孔子曾說(shuō)過(guò)，”小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）。就是要學(xué)生讀詩(shī)、背詩(shī)、愛(ài)詩(shī)、寫詩(shī)。俄國(guó)的藝術(shù)大師

2、列夫?托爾斯泰說(shuō)得好：”詩(shī)是心靈之火。"法國(guó)作家雨果也說(shuō)過(guò)：”心靈中的詩(shī)啟發(fā)人的高尚情操、高尚行為以及高尚著作?！贝蠓矀ゴ蟮奈膶W(xué)家、藝術(shù)家,青少年時(shí)代都是喜愛(ài)詩(shī)歌的，是詩(shī)使他們心靈聰慧、情趣高潔、立志不凡。如國(guó)畫大師齊白石童年時(shí)即酷愛(ài)詩(shī)歌，70歲時(shí)還回憶童年讀詩(shī)的情景：”燈盞無(wú)油何害事，自燒松火讀唐詩(shī)?！币恍﹤ゴ蟮乃枷爰?、革命家也是從小愛(ài)詩(shī)的。馬克思青年時(shí)代能大段大段地背誦莎士比亞的詩(shī)歌和歌德、海涅的詩(shī)篇，并寫過(guò)不少詩(shī)歌。毛澤東也是如此。還有一些著名的自然科學(xué)家，如華羅庚、蘇步青也從小喜愛(ài)詩(shī)歌?？梢哉f(shuō),是詩(shī)歌

3、把他們心靈之火”點(diǎn)燃”，是詩(shī)歌”啟發(fā)”了他們的”高尚情趣”、”高尚行為”和”高尚著作”。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌傳統(tǒng)的國(guó)家，古典詩(shī)歌有三千多年的歷史，創(chuàng)造了極其輝煌燦爛的詩(shī)、詞、曲、賦等詩(shī)歌經(jīng)典，要學(xué)生多多領(lǐng)略其獨(dú)特的審美情韻是完全必要的。但如果我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中忽視新詩(shī)教學(xué)將是錯(cuò)誤的，因?yàn)閮烧唠m然都是詩(shī)，但各有不同的審美特征和時(shí)代內(nèi)容，不可互相替代。新詩(shī)從五四新文化運(yùn)動(dòng)誕生至今，只有近百年的歷史，和古詩(shī)相比，它是不夠成熟的，但又是充滿活力、充滿希望的。新詩(shī)經(jīng)過(guò)近百年的歷史發(fā)展，開辟出了屬于自己的多姿多彩的藝術(shù)疆域。新詩(shī)

4、和古詩(shī)之間還有一個(gè)很大的區(qū)別，即新詩(shī)是在中外文化交匯的時(shí)代大潮中產(chǎn)生并發(fā)展的，它是開放的；而古詩(shī)基本上是本土文化的產(chǎn)物，是在一個(gè)相對(duì)比較封閉的環(huán)境下發(fā)展的。新詩(shī)承擔(dān)了古詩(shī)無(wú)法承擔(dān)的歷史使命，具有旺盛的生命力。另外，古詩(shī)經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)文人的篩選、加工、去蕪存精，因而流傳下來(lái)的大都是各個(gè)時(shí)代的精品；而新詩(shī)只有近百年的歷史，我們看到的作品難免會(huì)良莠不齊，魚龍混雜，但我想再傻的母親也不會(huì)因?yàn)橛變簩W(xué)步的姿勢(shì)不美而丟棄他，所以，在詩(shī)歌教學(xué)中，不能只重視古詩(shī)教學(xué)，而忽視新詩(shī)。我認(rèn)為應(yīng)該好古不薄今，正如臧克家所說(shuō)：”我是一個(gè)兩面

5、派，新詩(shī)舊詩(shī)我都愛(ài)，舊詩(shī)不厭百回讀，新詩(shī)洪流聲澎湃?！痹?shī)歌雖然短小，但并不好教。教得不好就味同嚼蠟，索然無(wú)味；教得好，則能激發(fā)學(xué)生的熱情，引起共鳴，從中得到思想的啟迪、情感的滿足和美的陶冶，甚至深入到學(xué)生的心靈，化為血肉，影響終生。詩(shī)歌教學(xué)需要教師有較高的人文素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)，還要掌握詩(shī)歌獨(dú)特的審美特征，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)涵，特別是應(yīng)把重心放在對(duì)詩(shī)歌意境的剖析上，如果只是一味刻板的分析主題，劃分段意，是不會(huì)得到學(xué)生認(rèn)可的。教師可以通過(guò)多讀名著名篇來(lái)提高自己對(duì)詩(shī)歌作品的欣賞品位?！狈膊偾髸砸?，觀千劍而后識(shí)器”，

6、只有善于比較，才能正確鑒別、評(píng)判、賞析。對(duì)于詩(shī)歌，過(guò)去的一般老師只講一個(gè)大意，主要讓學(xué)生自讀，在讀中感悟、琢磨、想象、理解，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的審美判斷及總體把握。古語(yǔ)說(shuō)，”熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，說(shuō)得就是這個(gè)道理。詩(shī)歌的意蘊(yùn)只有在讀中去品味，不讀永遠(yuǎn)不能得其神韻。讀，是詩(shī)歌教學(xué)之魂。詩(shī)歌除了字面意義之外，還有言外之意，學(xué)生在欣賞詩(shī)歌時(shí)，能理解詩(shī)歌語(yǔ)言的字面意義，卻很難把握詩(shī)歌的言外之意，或者說(shuō)是詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)。為什么詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)很難把握呢？這主要是因?yàn)樵?shī)歌的深層意蘊(yùn)有時(shí)是無(wú)法描述的，有時(shí)也是

7、無(wú)法確定的。前者如李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，詩(shī)中滲透出來(lái)的那種夢(mèng)幻主義的色彩，你很難用語(yǔ)言把它描述出來(lái)，所謂”只可意會(huì)，不可言傳。正如宋代詩(shī)人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)盛唐詩(shī)人的特點(diǎn)在于”羚羊掛角，無(wú)跡可尋。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮"。后者如《黍離》一詩(shī)，郭沫若先生認(rèn)為，是舊貴族憂嘆自己破產(chǎn)的詩(shī)，余冠英先生則認(rèn)為是流浪者訴說(shuō)憂思之詩(shī)，藍(lán)菊範(fàn)先生又認(rèn)為是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士憂時(shí)憂國(guó)的怨戰(zhàn)詩(shī)。他們的說(shuō)法都不相同。一首詩(shī)，不管流傳多少年，讀者的面貌如何不同，但只要是讀同一首

8、詩(shī)，都會(huì)感受到共同的基調(diào)，如讀”大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，我們總感到一種磅礴的氣勢(shì)，激昂的情懷；讀柳永的”楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笨倳?huì)感到一種婉約的韻味，傷感的思緒。如艾青的《礁石》：”一個(gè)浪，一個(gè)浪，無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)，每一個(gè)浪都在它腳下，被打成碎片，散開它的臉上和身上，像刀砍過(guò)一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋”這首詩(shī)意象很清楚，字句明白曉暢，詩(shī)人寫的是一塊歷經(jīng)風(fēng)吹雨打、傷痕累累的礁石。但它