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1、論沈從文湘西小說(shuō)中的人性美中文摘要沈從文先生筆下的湘西世界勾勒的是一個(gè)至真至善的理想社會(huì)，其中人性美成為最具代表性的特征。本文通過(guò)對(duì)作為湘西邊城的歌者沈從文先生筆下描述的湘西世界探究，分析他對(duì)自然的認(rèn)同和皈依，進(jìn)一步體現(xiàn)了清純透明、至真至善的人性美，并最終表達(dá)了對(duì)幸福的向往和憧憬。關(guān)鍵詞：沈從文，湘西小說(shuō)，人性美京派代表作家沈從文，是上世紀(jì)活躍在中國(guó)文壇上的一個(gè)以描寫(xiě)湘西人民生活為主要題材的重要作家。他的創(chuàng)作非常多，影響也相當(dāng)廣泛，在其二十余年的創(chuàng)作生涯中始終探索著人性的奧秘。他曾經(jīng)直言不諱地宣稱：“這世
2、界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟······這神廟供奉的是‘人性’。”沈從文：《習(xí)作選集代序》，《沈從文選集》第5卷，成都：四川人民出版社1983年版，第228頁(yè)。而且他的大量湘西題材小說(shuō)形成了豐富而深遂的人性思想內(nèi)涵，并包含了謳歌健全人性與抨擊人性扭曲的兩個(gè)側(cè)面。他把自己對(duì)人性問(wèn)題的一般性思考具體糅合到對(duì)邊地特有社會(huì)風(fēng)貌的充分展示中，借此表達(dá)了自己的一系列人性觀念，因而他筆下的湘西文學(xué)世界成為了人性美表現(xiàn)形態(tài)的一部獨(dú)特的寫(xiě)照。一、邊城湘西的歌者——沈從文沈從文，生于
3、荒僻而風(fēng)光如畫(huà)、富有傳奇性的湘西鳳凰縣。他身上流著苗、漢、土家各族的血液，這給他帶來(lái)特殊的氣質(zhì)，帶來(lái)多彩的幻想和少數(shù)民族在長(zhǎng)期受壓的歷史中幾點(diǎn)的憂患隱痛。從少年時(shí)期，他就熟讀社會(huì)這本大書(shū)，生命的智慧多半直接從生活中得來(lái)。他過(guò)早面對(duì)社會(huì)的殘酷和周圍生活的愚昧，使他以后將“殘酷”、“愚昧”寫(xiě)入作品是消除了任何炫耀獵奇的可能，反形成了一種追求美好人生、善良德行的品格。并且，他自小諳熟川、湘、鄂、黔四省交界的那塊土地，諳熟那延綿千里的沅水流域及這一帶人民的愛(ài)惡哀樂(lè)的鮮明生活樣式和吊腳樓淳樸的鄉(xiāng)俗民風(fēng)，因此形成對(duì)民
4、間的、世俗的東西具有特殊敏感的審美情趣。沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說(shuō)、散文建造起他特異的“湘西世界”6，而這一文學(xué)世界是用“湘西人”這個(gè)主題來(lái)敘述、觀照的。而且他的文學(xué)語(yǔ)言較為奇特，有真意，去偽飾，具個(gè)性，追求純和真的美文效果。他在生機(jī)勃勃的湘西口語(yǔ)基礎(chǔ)上，吸取了書(shū)面語(yǔ)、文言語(yǔ)的特長(zhǎng)，使得他的小說(shuō)長(zhǎng)句精確、曲折而賦韌性，短句中感興，活泛有靈氣。二、對(duì)自然的認(rèn)同和皈依沈從文始終認(rèn)為：“由皈于自然而重返自然，即是邊民宗教信仰的本旨”沈從文：《斷虹·引言》；他概嘆：“一種由生物的美與愛(ài)有所啟示，在沉靜中生長(zhǎng)的宗
5、教情緒，無(wú)所歸納，我因之一部分生命，竟完全消失在對(duì)于一切自然的皈依中?！鄙驈奈模骸端啤以趺磩?chuàng)造故事，故事怎么創(chuàng)造我》，《沈從文選集》第1卷，第361頁(yè)。因而他的創(chuàng)作處處流露出了一種近似于宗教膜拜的崇尚自然的感情。這種感情主要寓托于他對(duì)色彩清新鮮明的邊地自然山水景物的精心描繪；對(duì)彌漫著濃郁牧歌諧趣的邊地自然生活氛圍的著意渲染；以及對(duì)蘊(yùn)含著平和處世精神的邊地自然人生觀念的深入揭示，而這一切共同構(gòu)成了作家謳歌健全人性思想的表現(xiàn)基礎(chǔ)。中篇小說(shuō)《邊城》無(wú)疑是沈從文借以謳歌健全人性的一部力作，它通過(guò)對(duì)一個(gè)愛(ài)情悲
6、劇故事的傷感敘述，在展示邊地人物命運(yùn)的同時(shí)更展示了邊地人品德的高尚純潔，因而作品始終散發(fā)著一般強(qiáng)烈的“人性美”的芳香，而這一切又是與作者著意描繪的的小說(shuō)內(nèi)容、情節(jié)及自然的特點(diǎn)直接有關(guān)的。???????????首先，他以大量筆墨描繪了故事發(fā)生地“茶峒”的自然山水景物的旖旎秀麗，落筆時(shí)極其注意景致畫(huà)面與人物心境的色調(diào)統(tǒng)一，這便體現(xiàn)了自然界山光水色的獨(dú)具靈氣，從而使作品里的寫(xiě)景，寫(xiě)人內(nèi)容“物我不分”并給人以美的感覺(jué)。翠翠那潔凈而略略含怨的靈魂世界，也正是與她家周圍那總帶著一絲憂郁氣息的滿目翠笪取著同一色調(diào)。由此
7、推之，她的那種心中滿貯著溫情愛(ài)意的品格在相當(dāng)程度上顯然也是明山麗水日夜熏陶的結(jié)果?？梢哉J(rèn)為，湘西大自然的溫暖懷抱已經(jīng)賦予了邊民們健全的人性。其次，作者又極富感情地渲染了茶峒一帶古樸寧?kù)o又自然的生活氛圍，勾勒了該地民風(fēng)淳厚的人際關(guān)系狀況，推出了一幅難得見(jiàn)之于外界的宗法制人事的和諧生活畫(huà)卷，這也為書(shū)中人物設(shè)置了一個(gè)保持著牧歌諧趣的美的社會(huì)背景。在這里，人與人之間似乎已不存在地位等級(jí)差異，相互之間的交往紐帶幾乎只是“赤誠(chéng)”二字。翠翠內(nèi)心的澄澈自不待言，她的外祖父老船夫更是樂(lè)善好施、重義輕利。即便是那位頗有家資的
8、本地首富順順，其言行也頗具君子風(fēng)范，顯示了一副豪爽大度的古道熱腸。這一切已合成了一種“桃花源”式的自然生活氛圍，在這姑且不論這是否真的反映了當(dāng)時(shí)的湘西現(xiàn)實(shí)，但在小說(shuō)里它已象自然山水陶冶人物性情那樣，也就起到了強(qiáng)化主人公的道德感、催生其健全人性的作用。6最后，小說(shuō)中還揭示了邊地自然人生觀念的平易恬談，強(qiáng)調(diào)了邊民特有的樂(lè)天、達(dá)觀的生活態(tài)度，寫(xiě)出了他們身居困頓卻毫無(wú)奢求的處世精神，這便同樣說(shuō)明了健全人性與順應(yīng)自然的內(nèi)在契合。翠翠等人
