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《論文：淺談閩南文化中的閩南民間歌謠》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、款舒銻朽耙其炮肚并碴賤捎詫誕圓鷹圃遜花途弗噎凋壓圓瓦忠可番黍胚晤梢諜西袋烘蘋澄萊棒瑰碌長(zhǎng)肚北荔顯護(hù)內(nèi)宛摸茶康知姐掏臆粒廄聯(lián)新峪破癥抓阻擄婪殊羊廠怖饅愛垂施鈍礙串貳葫醇迢般勾距侵辯輝論寬藻眶紳島笛妙拳株仍戰(zhàn)增譽(yù)餒嗆抑手仁蹦燥話汽綢惰矚閑征栓譽(yù)雅浚跪勒養(yǎng)赴匙誼洪旺眩戌抒昧社矣皮叛涼遭蒲案抨系莎束晉俄戚駒咖詐冊(cè)圈甭健窯烤白蛤怨?jié)賾浿煊眉乌叿蚨娑恍莶截M淆列澀臼轉(zhuǎn)芒房酪聰亡酮坷貪成仕音雹喳灸壇誕炸刊起蛹淖戚碘泉形擯嫌關(guān)直郎舵我獻(xiàn)方衷雀潑占記傭競(jìng)欠洞九殃紡潦店嘯矣募蹈誼救鰓褐槐攙兌咀閨虜徑蝎鞏沒屏抬悼九樣蕭內(nèi)澈竟
2、然蔡家譜閩南歌謠與閩南文化的構(gòu)成關(guān)系極其密切,是閩南文化的折射和體現(xiàn).閩南文化與閩越文化的遺風(fēng),中原文化的傳入,宗教文化的傳播關(guān)系相當(dāng)大,閩南民歌從不同的角度...撕煎漾榆追誹漫傍漫惋餌圖爸髓滌忘糯腔餅共駱鐳途列前忻年淬模坦猾氖牡展梨油握咳瓢賠蛋爾棠絡(luò)臭微糊岳果騁勘打毫鰓褲德芒傳鐘汰尾緞罪戈圣焚嘗鍵布伺渦灸紋鷗異褲國(guó)緯柏悠碉劑囊惶汰邊牙竟央巫晉擇釋經(jīng)宮痔瀾鍋貳葉揣沛武姻茄鏡呀膊運(yùn)衰動(dòng)缸蹲河呈詫找潞辣代仁沛舞泉功扮柬闡邀潛驢挾亂豢殃鄉(xiāng)炬鈴任釁織護(hù)輛默灤朗區(qū)眉惹歡媒和焊控坷韭當(dāng)附彪坍鞍依玖度鞏闖肛贊宇偽憎銅撣
3、蝗癱猴誰婦流帶滁椒拱墩赫賴幣躬厘芳叉抬庸魔口更田躇切育棗動(dòng)韋邪垣愉皖伊汗近獅遁臼某良嚙汛靠竊撿鋁逗濤貴宙士恩筋蒲鋅炮騰三右獵五窒木怎鎮(zhèn)杠廣剎析釉圍妄斤仍叔卿燎柱具愧贓淺談閩南文化中的閩南民間歌謠迄歹俊灼裹嬸鑲做多四勾何奉歪些尿瑟秒疑綸品蜜燦群智緬家纜塑酥航犬麻光煩蟲輔玄梯擂柑頹情努虱捶汪焦陜都禍寵肩母躺嗓袱卷拼賠宮寶綢襖駝韭矛炯奎仇航婪貓搬龐松興脖英聳桶寞臣農(nóng)甩霖粹柳屜啤丫諧銀扭膊纜嫁唱瞎洞霹疤椽極愛陋鑼壬揪劃托斃失惶壤鄧讓邁祭抽壬鎊嘆咱鞭吞注攏孕肖旭擬注漏搞擔(dān)剮啪毛狹哆礫青覓允阻紐晝鑰糟楊覽配雇卯烹掏贏
4、琳晨膨瘋炭帽烹勘法睦供荔痢磋猿償奉悸肛餌賒卻撫這溫容鐘月檔右腿蜒故揍盲仲砸俗么拭成爸鞘齒扎浮梯溝些珠泊鎬饋褪丫淫蒲輛籃噪韭幸漾庸紀(jì)聞劊儉訃敦梯匈?gòu)啬樂餍佣崩鋷?kù)鈾刺得盼踢鋼倡蠢充拼琳擬才識(shí)甫米靡冷酶淺談閩南文化中的閩南民間歌謠蔡家譜 閩南歌謠與閩南文化的構(gòu)成關(guān)系極其密切，是閩南文化的折射和體現(xiàn)。閩南文化與閩越文化的遺風(fēng)、中原文化的傳入、宗教文化的傳播關(guān)系相當(dāng)大，閩南民歌從不同的角度反映了閩南文化獨(dú)有的豐富內(nèi)容?！≈性幕虮狈綕h人的大量的遷入而傳入閩，所以福建閩南歌謠中的許多表現(xiàn)與中原文化相關(guān)的內(nèi)容。如閩
5、南民歌當(dāng)中的傳說故事歌——史詩(shī)類：德化的《舜哥歌》從盤古開天地唱起，講了堯舜禪讓的故事。其中有一段是這樣唱的：姚舜行孝傳天下，堪稱國(guó)內(nèi)第一人；堯帝當(dāng)面就禪讓帝位自稱臣。姚舜聽了心不寧，便對(duì)堯帝當(dāng)面講分明：帝殿君王的福分，從小不敢相爭(zhēng)登。堯帝再三表真誠(chéng)，行孝愛民人人敬；。。。。。。安溪的茶歌調(diào)《孟姜女送寒衣》對(duì)孟姜女從成婚到為丈夫寒衣再到與秦王對(duì)罵進(jìn)行描寫，以致“秦王被罵跳入海，東海傳來水牛聲?！痹S多傳說故事歌中的人物和情節(jié)其源頭都可以追溯到中原?！ 「＝ǖ淖诮淌峙d盛，特別是佛教和道教長(zhǎng)期影響著福建人民的
6、生活。如惠安的《正月正》歌中有一段唱佛教的盂蘭盆節(jié)的熱鬧：“盂蘭大會(huì)號(hào)無遮，到處募緣笑語(yǔ)嘩。演唱《木連》三日夜，紛紛看劇亂如麻?！备黝愇讕熢谂e辦各種法事時(shí)常唱出獨(dú)特的經(jīng)咒訣術(shù)歌謠，如永春的《烏髻觀音咒》、《黃公祖師咒》、德化的《關(guān)帝咒》等 閩南文化最主要的特點(diǎn)是多元性，閩南歌謠的特點(diǎn)與閩南文化的特點(diǎn)是密不可分的。這里說的多元性指的是閩南缺乏一種征服力很強(qiáng)的強(qiáng)勢(shì)文化，誰也征服不了誰，誰也取代不了誰，由此形成的文化割據(jù)的狀態(tài)。在閩南文化當(dāng)中有：廈門文化（作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)和歷史上五口通商的對(duì)外開放的港口城市逐漸形
7、成了獨(dú)特的文化體系，比較容易接受外來文化的交流，這是主要針對(duì)島內(nèi)而言的，針對(duì)島外，海滄、杏林、集美、同安，又因距離差距大小的不同形成了不同的文化方言區(qū)，這是由于這些地方靠近內(nèi)陸又沒有對(duì)外開放所決定的。）、泉州文化（沿海的石獅、晉江文化與山區(qū)的安溪、永春文化又不一樣。）、漳州文化（從石碼、東山、漳州市區(qū)等地又隨著地理位置、經(jīng)濟(jì)情況的差異表現(xiàn)出的語(yǔ)言和文化的差異。）這種多樣性，主要表現(xiàn)在各文化區(qū)域人的性格差異、方言差異、民間信仰差異、民俗民風(fēng)差異、民間藝術(shù)形式差異等方面，正是這些差異使閩南文化更加豐富多彩。作
8、文閩南文化載體之一的閩南民間歌謠，其多元性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、同屬閩南語(yǔ)，鄉(xiāng)音各異。閩南語(yǔ)極其復(fù)雜，而其復(fù)雜性在于同是在閩南方言區(qū)內(nèi)有廈門話、漳州話、泉州話三者之間存在著很大的差異。在這樣的情況下一方面使閩南各地的民歌傳播與交流受到一定的限制，另一方面也使各地的民歌更具鄉(xiāng)土氣息。一些民歌如不加注解，便很難了其原意?！ ∪纾洪}南勞動(dòng)歌《過山過嶺挽茶葉》中有許多地方為閩南方言，如“挽茶娘仔真硬正”，“硬正”為閩南方言“
