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《淺談閩南文化中的閩南民間歌謠.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、淺談閩南文化中的閩南民間歌謠蔡家譜 閩南歌謠與閩南文化的構(gòu)成關(guān)系極其密切，是閩南文化的折射和體現(xiàn)。閩南文化與閩越文化的遺風(fēng)、中原文化的傳入、宗教文化的傳播關(guān)系相當(dāng)大，閩南民歌從不同的角度反映了閩南文化獨(dú)有的豐富內(nèi)容。 中原文化因北方漢人的大量的遷入而傳入閩，所以福建閩南歌謠中的許多表現(xiàn)與中原文化相關(guān)的內(nèi)容。如閩南民歌當(dāng)中的傳說故事歌——史詩類：德化的《舜哥歌》從盤古開天地唱起，講了堯舜禪讓的故事。其中有一段是這樣唱的：姚舜行孝傳天下，堪稱國內(nèi)第一人；堯帝當(dāng)面就禪讓帝位自稱臣。姚舜聽了心不寧，便對(duì)堯帝當(dāng)面講分明：帝殿君王的福分，從小不敢相爭登。堯帝再三表真誠，行孝愛民人人敬；。。。。
2、。。安溪的茶歌調(diào)《孟姜女送寒衣》對(duì)孟姜女從成婚到為丈夫寒衣再到與秦王對(duì)罵進(jìn)行描寫，以致“秦王被罵跳入海，東海傳來水牛聲?！痹S多傳說故事歌中的人物和情節(jié)其源頭都可以追溯到中原?！ 「＝ǖ淖诮淌峙d盛，特別是佛教和道教長期影響著福建人民的生活。如惠安的《正月正》歌中有一段唱佛教的盂蘭盆節(jié)的熱鬧：“盂蘭大會(huì)號(hào)無遮，到處募緣笑語嘩。演唱《木連》三日夜，紛紛看劇亂如麻?！备黝愇讕熢谂e辦各種法事時(shí)常唱出獨(dú)特的經(jīng)咒訣術(shù)歌謠，如永春的《烏髻觀音咒》、《黃公祖師咒》、德化的《關(guān)帝咒》等 閩南文化最主要的特點(diǎn)是多元性，閩南歌謠的特點(diǎn)與閩南文化的特點(diǎn)是密不可分的。這里說的多元性指的是閩南缺乏一種征服力很
3、強(qiáng)的強(qiáng)勢文化，誰也征服不了誰，誰也取代不了誰，由此形成的文化割據(jù)的狀態(tài)。在閩南文化當(dāng)中有：廈門文化（作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)和歷史上五口通商的對(duì)外開放的港口城市逐漸形成了獨(dú)特的文化體系，比較容易接受外來文化的交流，這是主要針對(duì)島內(nèi)而言的，針對(duì)島外，海滄、杏林、集美、同安，又因距離差距大小的不同形成了不同的文化方言區(qū)，這是由于這些地方靠近內(nèi)陸又沒有對(duì)外開放所決定的。）、泉州文化（沿海的石獅、晉江文化與山區(qū)的安溪、永春文化又不一樣。）、漳州文化（從石碼、東山、漳州市區(qū)等地又隨著地理位置、經(jīng)濟(jì)情況的差異表現(xiàn)出的語言和文化的差異。）這種多樣性，主要表現(xiàn)在各文化區(qū)域人的性格差異、方言差異、民間信仰差異、民
4、俗民風(fēng)差異、民間藝術(shù)形式差異等方面，正是這些差異使閩南文化更加豐富多彩。作文閩南文化載體之一的閩南民間歌謠，其多元性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、同屬閩南語，鄉(xiāng)音各異。閩南語極其復(fù)雜，而其復(fù)雜性在于同是在閩南方言區(qū)內(nèi)有廈門話、漳州話、泉州話三者之間存在著很大的差異。在這樣的情況下一方面使閩南各地的民歌傳播與交流受到一定的限制，另一方面也使各地的民歌更具鄉(xiāng)土氣息。一些民歌如不加注解，便很難了其原意?！ ∪纾洪}南勞動(dòng)歌《過山過嶺挽茶葉》中有許多地方為閩南方言，如“挽茶娘仔真硬正”，“硬正”為閩南方言“硬朗結(jié)實(shí)”的意思。“衫褲漉漉佫打拼”，“佫打拼”為閩南方言”再賣勁”之意.有的歌謠大量
5、運(yùn)用方言,如不懂方言,根本無法讀懂．如閩南漁歌《漁查某砪輸漁干埔》，題目即為閩南方言，意思是討海的女人本事并不比討海的男人本事差。此歌謠通篇都用方言。有的民歌方言夾雜其中，如《閩南船歌》第一段：“行船真艱苦，無風(fēng)來搖櫓。搖甲目土土，雙腳做擂鼓。”頭兩句還可以念，第三句意味搖得眼睛張得大大的，眼珠都要凸出來了。如不懂方言，往往被卡住，不能很好的體會(huì)歌謠前后的意思。有的歌謠從字面似乎也可讀下，但卻與原意相反。如閩南漁歌《海水淹》：“海水考，過年炊糕和炸棗。海水大沉鄭，九月重陽大兜面。海水澇，二月沿海人破蚵?！逼渲小昂Ｋ肌敝负Ｋ疁啙嵬顺?，“大沉鄭”指海水滿潮，“兜面”指地瓜粉糊，“海水考
6、”指海水渾濁。漳州薌城《農(nóng)民歌》的最后兩句是：“大某細(xì)姨查某嫻，農(nóng)民愈想愈姆愿。”前三局分別講三個(gè)不同女人，即“大某”指大老婆，“細(xì)姨”指小老婆，“查某嫻”指女婢。意思是地主不勞而獲卻有這么多的女人伺候農(nóng)民越想越不甘愿。如果不懂得這些特指，就難以理解閩南民歌的意思。流傳于廈門的《漁民謠》開頭的幾句為：“起大風(fēng)，唔是空。起大浪，浪來扛。海水向船南，舉篙著來斬?！薄斑硎强铡敝覆缓玫氖虑?，“浪來扛”指浪在船上摔打，“向船南”指往船上澆潑?！ 《?、民風(fēng)各異，習(xí)俗不同。福建有“十里不同風(fēng)，一鄉(xiāng)有一俗”的說法，在閩南，民歌集中地體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。由于閩南地域的差異，閩南各地的新娘她們出嫁時(shí)習(xí)俗不一
7、樣，反映在民歌上也就不同。廈門同安女子出嫁上轎前，有老年婦女用紅線在這位女子的臉上的各個(gè)部位比劃，并說些吉利話，稱為“貴臉”；這些話被編成《貴面歌》，其中大多為祝福的話，如：“第六貴嘴邊，今夜好團(tuán)圓，十月生后生，勤儉剩大錢?！庇来号映黾迺r(shí)，老年婦女則用紗線、鉛粉、雞蛋等裝飾女子臉部，絞去臉部汗毛，使臉部更光滑，并唱《婚嫁吉語》：“雞蛋白，鴨蛋白，子孫傳甲歸大宅。開面開面，大厝新郎君來做陣，大兄小弟同同母陣?！薄 ∪⑼瑯拥念}材，極少雷同。由于閩南的地域差
