傳播學(xué)概論(2)

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1、麥克盧漢媒介理論麥克盧漢（MarshallMcluhan，1911—1980）是西方傳播學(xué)巨人。他在加拿大和美國(guó)大學(xué)里執(zhí)教英美文學(xué)，默默無(wú)聞20年，直到1964年，因《理解媒介》的出版才一舉成名，成為傳媒追捧的風(fēng)云人物。自此，他完全轉(zhuǎn)向研究媒介、傳播和大眾文化。他的研究宏觀上觀察人類(lèi)文明史和傳播史，微觀上透視大眾文化、商業(yè)文化、娛樂(lè)文化、教育和政治制度的各個(gè)側(cè)面。同時(shí)，他又用比較文化的鏡子關(guān)照東西方文明和歐洲各國(guó)文化。麥克盧漢的聲譽(yù)沉浮頗具戲劇性。30年前，學(xué)術(shù)界對(duì)他的評(píng)價(jià)分為對(duì)立的兩極。毀譽(yù)之聲，別若天壤。90年代，他的

2、聲譽(yù)重新崛起。他的《理解媒介》已經(jīng)成為經(jīng)典。有人說(shuō)，“批評(píng)家要花30年的時(shí)間去理解麥克盧漢”(1)。中國(guó)人知道他快20年了，可是我們對(duì)他的研究幾乎還沒(méi)有開(kāi)始。本文攫取一鱗半爪，評(píng)介他的媒介理論。但是，由于他的思想根植于人類(lèi)文明的宏觀背景之中，文章就離不開(kāi)全景式的掃描。管窺不忘全豹，蠡測(cè)不忘大海，讓我們縱深跳入人類(lèi)文明的汪洋大海，去看看他的媒介史觀和傳播史觀。一、奇怪的媒介觀麥克盧漢首創(chuàng)了“媒介”這個(gè)詞。他說(shuō)的媒介“很怪”。一般所謂媒介指的是報(bào)紙、雜志、電影、廣播、電視等幾大媒體，這就是狹義的媒介。他說(shuō)的卻是廣義的媒介，泛指

3、一切人工制造物和一切技術(shù)。他在《理解媒介》中列舉細(xì)說(shuō)了26種媒介，每一種媒介自成一章，且都用了一個(gè)奇妙的比喻。茲抄錄于下：1.口語(yǔ)詞：邪惡之花2.書(shū)面詞：以眼睛代替耳朵/3.道路與紙路/4.數(shù)字：集群的側(cè)面像/5.服裝：延伸的皮膚/6.住宅：新的外貌和新的觀念/7.貨幣：窮人的信用卡/8.時(shí)鐘：時(shí)間的氣味/9.印刷品：如何理解它？/10.滑稽漫畫(huà)：《瘋狂》漫畫(huà)通向電視圖像/11.印刷詞：民族主義的建筑師/12.輪子、自行車(chē)和飛機(jī)/13.照片：沒(méi)有圍墻的妓院/14.報(bào)紙：靠透露消息的政治/15.汽車(chē)：機(jī)器新娘/16.廣告：使

4、消費(fèi)者神魂顛倒/17.游戲：人的延伸/18.電報(bào)：社會(huì)激素/19.打字機(jī)：進(jìn)入鋼鐵奇想的時(shí)代/20.電話(huà)：是發(fā)聲的銅器還是玎玲作響的符號(hào)？/21.唱機(jī)：使國(guó)民胸腔縮小的玩具/22.電影：拷貝盤(pán)上的世界/23.廣播電臺(tái)：部落鼓/24.電視：羞怯的巨人/25.武器：形象之戰(zhàn)/26：自動(dòng)化：學(xué)會(huì)生存。——-“麥克盧漢式”媒介定義1、媒介是人體的延伸麥克盧漢認(rèn)為人類(lèi)使用的工具和從事的一些活動(dòng)，是人類(lèi)器官的一種延伸或者說(shuō)是一種外化。按照他這個(gè)定義，弓箭是手臂的延伸，輪子是腿腳的延伸，衣服是皮膚的延伸，口語(yǔ)是思想的延伸，文字是口語(yǔ)的延

5、伸，拼音文字是視覺(jué)的延伸，印刷術(shù)是文字的延伸，近代機(jī)械文明、民主政治和個(gè)人主義是印刷術(shù)的延伸，電子媒介是大腦的延伸，網(wǎng)絡(luò)是大腦的延伸，如此等等。麥克盧漢媒介傳播四期說(shuō)口耳傳播距今兩千多年拼音文字傳播起于16世紀(jì)機(jī)器印刷傳播起于16世紀(jì)電子媒介傳播起于1960年代2、媒介即信息媒介即是訊息的理論突破在于：第一，它突破了人們對(duì)媒介的狹隘的認(rèn)識(shí)，把媒介的概念的范圍得到最大限度的擴(kuò)大，對(duì)人類(lèi)科技、社會(huì)活動(dòng)和人類(lèi)使用工具的性質(zhì)進(jìn)行了全新的闡釋?zhuān)瑢?duì)它們的性質(zhì)、功能和作用從獨(dú)特的角度進(jìn)行了分析。第二，它重新認(rèn)識(shí)了媒介的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了媒介的

6、自身的作用，把媒介的內(nèi)容和媒介的存在形式進(jìn)行了綜合的考察。——“地球村”在原始社會(huì)，口語(yǔ)是主要的傳播工具，人與人之間保持著密切的聯(lián)系，文字媒介出現(xiàn)后，跨越了物理空間和地域限制，人們可以分散到更為廣闊的地域，人與人的關(guān)系開(kāi)始疏遠(yuǎn)，部落社會(huì)開(kāi)始解體，電子媒介的普及，實(shí)時(shí)的傳播速度和現(xiàn)場(chǎng)感，將遙遠(yuǎn)的世界拉得很近，人與人之間的距離感大大縮小，于是人類(lèi)在更大的范圍內(nèi)重新部落化，整個(gè)世界變成了一個(gè)新的“地球村”?？谡Z(yǔ)媒介文字印刷媒介電子媒介（部落社會(huì)）（脫離部落）（地球村）熱媒介和冷媒介熱媒介：傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)痈?/p>

7、多的感官和聯(lián)想就能理解。如照片冷媒介：傳遞的信息量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。如漫畫(huà)課外作業(yè)：必做：請(qǐng)你評(píng)價(jià)英尼斯和麥克盧漢媒介理論，選做：以及他們的理論對(duì)今天媒介發(fā)展的影響。(1)高竹梅：《傳奇式的傳播學(xué)家——關(guān)于麥克盧漢》，《現(xiàn)代傳播》1998年第2期第40頁(yè)(2)何道寬譯《理解媒介》（商務(wù)印書(shū)館，2000年）和《麥克盧漢精粹》（南京大學(xué)出版社，2000年）。第八章大眾傳播的傳播者本章重點(diǎn)“把關(guān)人”理論和模式大眾傳播者的基本特點(diǎn)1、群體性2、專(zhuān)業(yè)性3、機(jī)構(gòu)性大眾傳播者的基本任務(wù)1、收集信息2

8、、制作信息3、發(fā)送信息(報(bào)社、雜志社、出版社、電視臺(tái)）“把關(guān)人”理論和模式一、盧因的“把關(guān)人”概念的提出家庭主婦的把關(guān)“守門(mén)人”施拉姆的廣義把關(guān)人概念狹義的把關(guān)人概念：對(duì)已經(jīng)初步制成并開(kāi)始進(jìn)入信息通道的信息進(jìn)行控制的有關(guān)人員。狹義把關(guān)人理論代表懷特的新聞把關(guān)模式1950年提出新聞塞選過(guò)程的“把關(guān)模式”：