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《《徐霞客游記》史學(xué)價(jià)值及對(duì)現(xiàn)代史學(xué)啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、《徐霞客游記》的史學(xué)價(jià)值及其對(duì)現(xiàn)代史學(xué)的啟示關(guān)注“壹學(xué)者”微信>>第一作者：謝家放我是第一作者》人大復(fù)?。骸稓v史學(xué)》1995年10期原發(fā)期刊：《云南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第04期第10T4頁摘要“千古奇書"《徐霞客游記》同時(shí)是一部實(shí)錄性質(zhì)的歷史著作，具有極高的史學(xué)價(jià)值，現(xiàn)代史學(xué)研究仍應(yīng)提倡這種實(shí)地考察，記載真實(shí)可信的學(xué)風(fēng)。關(guān)鍵詞《徐霞客游記》、歷史學(xué)徐霞客首先是以偉大的旅行家、地理學(xué)家載入史冊(cè)，著稱于世的。徐霞客對(duì)于地理學(xué)的記述和研究，反映了近代西方科學(xué)技術(shù)傳入前，我國(guó)地學(xué)的水平，具有里程碑性質(zhì)。這是我們對(duì)徐霞客一生論述的貢
2、獻(xiàn)中，首先應(yīng)該肯定的。然而，我們還要注意到他對(duì)歷史學(xué)所作的貢獻(xiàn)。盡管，這種貢獻(xiàn)較地理學(xué)稍次，但也是不能忽視的我國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一?！队斡洝肥且徊繉?shí)錄性質(zhì)的歷史著述游記的史學(xué)價(jià)值就在于它是一部實(shí)錄性質(zhì)的歷史著述，是明末社會(huì)情況的直接信史和忠實(shí)記錄。它不僅記錄了當(dāng)時(shí)的政治、民族、階段斗爭(zhēng)的情況，也記錄了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、宗教，以及社會(huì)生活各方面的情況，向我們展現(xiàn)了從江南水鄉(xiāng)到西南邊疆的社會(huì)生活和風(fēng)俗的長(zhǎng)卷。它彌補(bǔ)了“正史”所難以反映的社會(huì)底層生活情狀的缺陷，并且把歷史研究擴(kuò)展到了社會(huì)生活各方面的領(lǐng)域，擴(kuò)大了人們的視野和知識(shí)
3、面。首先，《游記》比較客觀地描述了現(xiàn)實(shí)的階段斗爭(zhēng)狀況。明末農(nóng)民起義的資料不乏記載，但南方農(nóng)民起義的資料較少。《游記》如實(shí)地記錄了他在南方旅行中所見所聞關(guān)于農(nóng)民起義的線索，起到了補(bǔ)充或印證“正史”的作用。例如，《游記》所記，崇禎十年（1637年）十月三十日，徐霞客在湖南寧遠(yuǎn)獲悉，寧遠(yuǎn)之高梁原，“為盜賊淵藪。二月間，出永州殺東安縣捕官，及殺掠涼水灣、博野橋諸處，皆此輩也。出入皆由牛頭江，必假宿于韭菜原、蟠龍洞，而經(jīng)九疑恫焉。其黨約七八十人，有馬二三十匹，創(chuàng)銳羅幟甚備，內(nèi)有才蓄發(fā)者數(shù)人，僧兩三人，即冷水坳領(lǐng)上廟中僧。又有做木方客亦在
4、焉?！保ㄒ娭旎輼s校注本《徐霞客游記校注》第265頁，云南人民出版社1985年版，下引文同此書,只注明頁碼）從這個(gè)記載中，可以看出這支農(nóng)民武裝的規(guī)模、活動(dòng)方式、裝備、人員構(gòu)成等方面的內(nèi)容。同月初八日又記，當(dāng)他行經(jīng)楚粵交界的黃岑嶺，游完野石巖時(shí)，“方拽襄就道，忽北路言，大盜二百余人自北來。主人俱奔，襁負(fù)奔避后山，余與顧仆復(fù)攜囊藏適所游穴中，以此處路幽莫覺，且有后方穴可他走也。余伏穴中，令顧仆從穴旁窺之。初奔走紛紛，已而路寂無人。久之，復(fù)自北而南者，乃下問之，曰：'賊從章橋之上，過外嶺西向黃茅矣。'乃下巖南行，則自北南來者甚眾，而北
5、去者中不前也。途人相告，即梅前司渡河百四十名之夥，南至天都石坪行劫?！保ǖ?75頁）次日，徐霞客“詢之土人，昨流賊自章橋北小徑，止于村西大山叢木中，經(jīng)宿而去，想亦有所闞而不敢動(dòng)也。"（第277頁）這支農(nóng)民武裝寧愿露宿“大山叢木中”,不擾百姓。徐霞客筆下的“流賊”,并不都是青面療牙、可惡可恨的。徐霞客在旅游中，先后四次遇盜，二次被竊，耳聞目睹的盜警及被盜現(xiàn)場(chǎng)達(dá)31次?？梢娺@一時(shí)期，社會(huì)已經(jīng)動(dòng)蕩不安，所謂“盜賊蜂起”,農(nóng)民起義遍及各地，并不虛言。其次，《游記》描述了西南各兄弟民族生產(chǎn)、生活和保衛(wèi)邊疆的動(dòng)人事跡。西南邊疆在歷史上一直
6、是多民族聚居的地方，徐霞客游歷經(jīng)過了瑤、壯、苗、布依、伍佬、彝、納西、白、回、傣等少數(shù)民族聚居區(qū)，《游記》對(duì)這些民族的生產(chǎn)、生活和斗爭(zhēng)，都有敘述。《游記》記述居住在云南保山大寨的彝族同胞，生活艱苦，“所居皆茅”,但勤勞刻苦,墾山種地,“五鼓輒起，昏黑乃歸；所墾皆曉瘠之地，僅種燕表蒿麥而已，無稻田也?！爸饕揽俊敝蟠篼湠轱垺??！队斡洝酚涊d徐霞客麗江之行，對(duì)麗江納西族木氏土司木增有較詳細(xì)的記錄,非常有趣。（江應(yīng)教授曾論?！霸⒚?、清土司制度，施行區(qū)不限于云南，但以云南境內(nèi)所設(shè)置的土職最多，職官種類也最完備?！保ā睹鞔颇暇硟?nèi)的土司
7、與土官》第1頁，云南人民出版社1958年版）而明代麗江木氏土司是云南三大土府之一，史稱“傳世最遠(yuǎn)”,土地廣大，而且“云南諸土官，知詩(shī)書，好禮守義，以麗江木氏為稱首云?！保ā睹魇犯濉吩颇贤了径?，麗江）》游記對(duì)此作了很好的記錄。崇禎十二年（1639年）正月二十二日，徐霞客應(yīng)木增的邀請(qǐng)去麗江，經(jīng)過四天旅程，他們于二十五日進(jìn)入麗江轄區(qū)，遙望漾共江深峽兩岸峰巒層疊，一條道路通向L1J脊，脊上有雄關(guān)高扼，狀如鎖鑰，就是出入麗江必經(jīng)之地的邱塘關(guān)。沒有木土司的許可，任何人不得擅自進(jìn)關(guān)，即使是皇上的詔命也只送達(dá)此地而止,顯示了土司的威嚴(yán)和割據(jù)性
8、質(zhì)。對(duì)此，《游記》記錄，“扼麗江南北山之流，破東山之峽而出為漾共江，此山真麗之鎖鑰也。麗江設(shè)關(guān)于嶺脊，以嚴(yán)出入，又置塔于東垂，以鎮(zhèn)水口。……出入者非奉木公命不得擅行，遠(yuǎn)方來者必止，閽者入白，命之入，乃得入。故通安諸州守，從天朝選至，皆駐省中，無有入此門者。即詔命至，并俱出迎于
