《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兩則》擴(kuò)展閱讀01

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1、人教版語(yǔ)文七上《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兩則》擴(kuò)展閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》導(dǎo)讀教學(xué)目標(biāo)一、情感目標(biāo)（一）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)閱讀名著的重要性，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣。（二）讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和感受古代漢語(yǔ)之美，消除學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的隔閡，激起學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的熱愛(ài)。（三）讓學(xué)生感受魏晉士人的內(nèi)心世界和精神旨趣，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。二、能力目標(biāo)（一）引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀名著的方法與技巧。（二）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人物刻畫(huà)的技巧和人物語(yǔ)言的精妙，并積累寫(xiě)作素材，提高寫(xiě)作能力。（三）學(xué)會(huì)分析和評(píng)判人物和事件，做到學(xué)以致用。三、知識(shí)目標(biāo)（一）通過(guò)閱讀，掌握和鞏固常見(jiàn)文言詞語(yǔ)和文言

2、現(xiàn)象。（二）領(lǐng)悟《世說(shuō)新語(yǔ)》豐富的歷史和文化內(nèi)涵，提高綜合素養(yǎng)。教學(xué)設(shè)想一、選題設(shè)想《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記錄魏晉名士逸聞?shì)W事和玄言清談的故事集，反映了魏晉的風(fēng)流。書(shū)中語(yǔ)言簡(jiǎn)約玄澹，既有通俗的方言、口語(yǔ)，也有典雅的書(shū)面語(yǔ)，反映了魏晉時(shí)代的語(yǔ)言特點(diǎn)。閱讀此書(shū)，可以通過(guò)故事的趣味性來(lái)消除古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言障礙，增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和信心，促進(jìn)學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)；又可以通過(guò)語(yǔ)言障礙的消除，反過(guò)來(lái)幫助學(xué)生理解故事，讓學(xué)生體會(huì)魏晉士人的內(nèi)心世界和精神旨趣，感受故事中所包含的豐富的歷史和文化內(nèi)涵，提高綜合素養(yǎng)。8人教版語(yǔ)文七上《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兩則》

3、擴(kuò)展閱讀經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生已形成了一定的文言文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣。本學(xué)期第五單元中有王羲之《蘭亭集序》，鮮明地體現(xiàn)了魏晉時(shí)代名士的生死觀念。而要理解其深刻的內(nèi)涵，需對(duì)其人及時(shí)代特點(diǎn)有一定的了解。因此，本次《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀活動(dòng)，基于課內(nèi)，面向課外，試圖達(dá)到以學(xué)帶讀，以讀促學(xué)的目的。二、活動(dòng)安排（一）課內(nèi)導(dǎo)讀：在活動(dòng)開(kāi)始前，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)閱讀名著的重要性；介紹《世說(shuō)新語(yǔ)》的有關(guān)情況，引起學(xué)生的閱讀興趣；并介紹閱讀方法與技巧。（二）課外閱讀：學(xué)生自主閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，做好讀書(shū)筆記，交流心得體會(huì)。（三）研究拓展：鼓勵(lì)有突出興趣、在課外

4、閱讀階段表現(xiàn)突出或交流討論中問(wèn)題未解決的學(xué)生，針對(duì)閱讀中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行拓展研究。根據(jù)具體情況，可獨(dú)立研究，也可以自由組織研究小組。（四）成果匯報(bào)：每位學(xué)生撰寫(xiě)一篇《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感；研究小組向全班匯報(bào)研究成果，并形成書(shū)面報(bào)告；將討論專題報(bào)告、課題報(bào)告及優(yōu)秀的讀后感集合成冊(cè)，作為最終成果在班級(jí)內(nèi)部及班級(jí)間交流。教學(xué)過(guò)程一、課內(nèi)導(dǎo)讀（一）闡明閱讀名著的重要性。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書(shū)，讀整本書(shū)，豐富自己的精神世界，提高文化品位。別林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好的書(shū)籍是最貴重的珍寶?！碑?dāng)代散文大師余秋雨先生有一個(gè)形象的比喻：名著其

5、實(shí)是知識(shí)堡壘上的制高點(diǎn)。占據(jù)了這個(gè)制高點(diǎn)，其他的就不在話下了。閱讀名著，可以讓我們認(rèn)識(shí)大千世界，啟迪心靈，陶冶情操，豐富精神世界，培養(yǎng)人文精神，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。（二）介紹《世說(shuō)新語(yǔ)》的有關(guān)情況，引起學(xué)生的閱讀興趣。見(jiàn)識(shí)了王羲之洋洋灑灑的文采，你可知道，他還有“飄如游云，矯若驚龍”8人教版語(yǔ)文七上《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兩則》擴(kuò)展閱讀的書(shū)法與風(fēng)度？聽(tīng)說(shuō)過(guò)謝安淝水之戰(zhàn)時(shí)從容鎮(zhèn)定的大將風(fēng)范，你可曉得，生活中，他也是一位熱愛(ài)家庭、關(guān)愛(ài)子女的忠厚長(zhǎng)者？閱讀過(guò)孔融七歲讓梨的感人故事，你可了解，他也是一位少年才子，機(jī)智過(guò)人，語(yǔ)驚四座？你知道“難兄難弟”、

6、“一往情深”、“管中窺豹”這些成語(yǔ)背后有過(guò)怎樣的故事嗎？你知道“望梅止渴”、“七步成詩(shī)”、“道邊苦李”這些故事來(lái)源于何處嗎？那么，請(qǐng)讓我們跟隨劉義慶的清新之語(yǔ)、俊逸之筆，到他的《世說(shuō)新語(yǔ)》中去探個(gè)究竟吧?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》，南朝劉宋宗室臨川王劉義慶撰，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的逸聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。原名《世說(shuō)》，后人為與劉向《世說(shuō)》相別，又名《世說(shuō)新書(shū)》，大約宋代以后才改稱此名。它是我國(guó)記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后世記人記事小品文的典范，被后人譽(yù)為“清新俊逸，咳唾珠璣”（劉盼遂《世說(shuō)新語(yǔ)校箋

7、·后序》）、“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），在歷代文壇上享有很高的聲譽(yù)。1．是諸多成語(yǔ)的來(lái)源?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》能將許多生動(dòng)的情節(jié)，镕鑄成為生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言。在歷代的沿用之下，許多情節(jié)成為耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。如：鶴立雞群、難兄難弟、一往情深、咄咄怪事、拾人牙慧、管中窺豹等。2．它是后世戲曲小說(shuō)豐富的素材來(lái)源?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的故事，許多都經(jīng)過(guò)后代小說(shuō)戲曲作家的加工創(chuàng)作，成為婦孺皆知的故事。如：《三國(guó)演義》中的“黃絹幼婦”、“擊鼓罵曹”、“望梅止渴”、“七步成詩(shī)”等就來(lái)源于此。3．它是歷代的仿效之作。《世說(shuō)新語(yǔ)》是我

8、國(guó)記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后世小品文的典范，所以仿作不斷出現(xiàn)，有的仿其類目，有的仿其筆法，但都無(wú)法跳脫原先的窠臼。如唐有王方慶《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》，宋有王讜《唐語(yǔ)林》、孔平仲《續(xù)世說(shuō)》，明有何良俊《何氏語(yǔ)林》、李紹文《明世說(shuō)新語(yǔ)》等，清有吳肅公《明語(yǔ)林》、李