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《后現(xiàn)代藝術對后現(xiàn)代派建筑及影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、現(xiàn)代派藝術的變化對現(xiàn)代派建筑的影響現(xiàn)代派藝術的變化對現(xiàn)代派建筑的影響關鍵字：現(xiàn)代派后現(xiàn)代主義改變建筑差異摘要：當西方的現(xiàn)代派藝術逐漸向后現(xiàn)代轉變的時候，建筑學也因此轉向了后現(xiàn)代派。后現(xiàn)代派是一種反藝術的思想。這就導致不論是建筑還是藝術，現(xiàn)代派與后現(xiàn)代派都是有很大的差異。西方現(xiàn)代主義藝術和后現(xiàn)代主義藝術統(tǒng)稱為西方現(xiàn)代派藝術,西方現(xiàn)代主義藝術是在否定傳統(tǒng)的規(guī)范定式和習慣認識的基礎上發(fā)展起來的,后現(xiàn)代主義藝術實踐活動旨在打破藝術與生活的界線。這一轉變導致了現(xiàn)代建筑向后現(xiàn)代建筑的巨大轉變。為了了解建筑的轉變，首相就應該從現(xiàn)代派藝術的轉變討論起。西方現(xiàn)代派藝術的特點有（1）
2、怪誕變形。作家往往把幻覺，夢景，神話，地獄，人間，天堂，過去，現(xiàn)在，將來混同交織成一種亦真亦幻，亦夢亦醒的場景和情節(jié)，形成怪誕的氛圍和夢幻的色彩。（2）人物的符號化。表現(xiàn)主義不追求人物的血肉豐滿和個性化，而努力通過人物來表現(xiàn)一種帶有普遍性的、抽象的意蘊，因此在他們的作品中人物具有符號化的特征。（3）時代和環(huán)境的淡化。表現(xiàn)主義作品常常沒有確指的時間和具體的人物生活環(huán)境，他們力圖超越具體時代衙環(huán)境，探尋到世界和人生“普遍永恒”的意義。后現(xiàn)代主義的繪畫明顯特征總結起來，后現(xiàn)代主義就是，毫無理性的，下意識發(fā)泄的一種產物，表現(xiàn)出現(xiàn)代人原始的發(fā)泄和欲望。后現(xiàn)代主義文藝四個基本
3、審美特征：1．主體消失。在后現(xiàn)代文化氛圍中，傳統(tǒng)的價值觀念和等級制度被顛倒了，現(xiàn)代主義中的個性和風格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象。2．深度消失?，F(xiàn)代主義藝術總是以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)終極真理為主題，而后現(xiàn)代主義藝術則放棄了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解釋，拒絕挖掘任何意義，僅僅追求語言快感。3．歷史感消失。歷史永遠是記憶中的事物，而記憶永遠帶有記憶主體的感受和體驗?，F(xiàn)代主義藝術因追求深度而沉迷于歷史意識，而后現(xiàn)代主義藝術中，歷史僅僅意味著懷舊，它以一種迎合商業(yè)目的的形象出現(xiàn)。4．距離消失。在現(xiàn)代主義藝術看來，距離既是藝術和生活的界線，也
4、是創(chuàng)作主體與客體的界線，它是使讀者對作品進行思考的一種有意識的控制手段。后現(xiàn)代藝術中，由于主體的消失，作品失去深度和歷史感，僅僅具有作用于人感官的刺激性，而沒有任何啟發(fā)和激揚的功能，換言之，它強調的只是欲望本身。1913年，杜尚創(chuàng)作了第一件驚世駭俗的作品：將一個帶有車輪的自行車前叉倒置固定在一張圓凳上，取名為《自行車輪》。1917年，杜尚又將一個男廁所里用的瓷器小便池送交紐約獨立藝術家協(xié)會舉辦的展覽會。杜尚告訴世人，當藝術家不必畫畫，不必做雕塑，因為世界和生活本身就是藝術。這類藝術力求打破藝術與生活、藝術家與大眾的界限，重視的是創(chuàng)作的過程、行為和體驗，而不是創(chuàng)作的
5、結果。在后現(xiàn)代主義時期，由于沒有統(tǒng)一的標準，沒有共同的風格，因而也就不存在什么至尊的權威。然而，對于西方文化而言，后現(xiàn)代主義意味著更徹底的民主、平等和自由。他們已經將自己完全融入大眾，并用大眾所能接受的藝術表達自己的思想情感，從而宣告了一個真正的人人平等的藝術時代的來臨。如果沒有現(xiàn)代藝術粗暴的偏激，就沒有后現(xiàn)代藝術溫和的折衷。沒有現(xiàn)代藝術的日新月異、千變萬化，就沒有后現(xiàn)代藝術的異彩紛呈、多元共存。西方現(xiàn)代派藝術的思想理論對西方現(xiàn)代派建筑有著深遠影響?，F(xiàn)代派藝術隨著時間的變化，所表現(xiàn)的思想也從反傳統(tǒng)走向反藝術。而建筑也因此從一味求新求變走向從舊東西中提煉元素，從日常
6、生活中尋找“成品”運用到建筑設計中去。現(xiàn)代主義建筑的理論觀點（1）強調建筑隨時代而發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑要同社會的條件與需要相適應；（2）號召建筑師要重視建筑物的實用功能，關心有關的社會和經濟問題；（3）主張在建筑設計和建筑藝術創(chuàng)作中發(fā)揮現(xiàn)代材料、結構和新技術的特質；（4）主張堅決拋開歷史的建筑風格和樣式的束縛，按照今日的建筑邏輯，活自由地進行創(chuàng)造性的設計與創(chuàng)作；（5）主張建筑師借鑒現(xiàn)代造型藝術和技術美學的成就，創(chuàng)造工業(yè)時代的建筑新風格。1966年，美國建筑師文丘里在《建筑的復雜性和矛盾性》一書中，提出了一套與現(xiàn)代主義建筑針鋒相對的建筑理論和主張，在建筑界特別是年輕的
7、建筑師和建筑系學生中，引起了震動和響應。對于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。在繪畫的后現(xiàn)代主義中將人揉入環(huán)境中去自由發(fā)揮，所創(chuàng)造出來的東西都是具有強烈的隱喻性。????文丘里批評現(xiàn)代主義建筑師熱衷于革新而忘了自己應是“保持傳統(tǒng)的專家”。文丘里提出的保持傳統(tǒng)的做法是“利用傳統(tǒng)部件和適當引進新的部件組成獨特的總體”，“通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件”。他主張汲取民間建筑的手法，特別贊賞美國商業(yè)街道上自發(fā)形成的建筑環(huán)境。文丘里概括說：“對藝術家
8、來說，創(chuàng)新
