時(shí)尚廣告?zhèn)鞑サ纳鐣?huì)責(zé)任

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1、時(shí)尚廣告?zhèn)鞑サ纳鐣?huì)責(zé)任盧星星（廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院福建廈門(mén)361005）摘要：廣告的責(zé)任問(wèn)題一直引起業(yè)界關(guān)注，如今在時(shí)尚至上的消費(fèi)主義社會(huì)，廣告與時(shí)尚的結(jié)合也日益密切。廣告鮮明地體現(xiàn)和引領(lǐng)著時(shí)尚潮流，形成廣告?zhèn)鞑サ臅r(shí)尚化特征。但如今時(shí)尚文化以自身獨(dú)特方式深刻地影響著青少年價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的形成，導(dǎo)致青少年群體51消費(fèi)主義傾向嚴(yán)重。這種現(xiàn)象引起社會(huì)的關(guān)注，相關(guān)研究也日漸增多。正如廣告與時(shí)尚的密切2010關(guān)系，故在研究中必須從廣告對(duì)時(shí)尚的傳播角度來(lái)分析廣告在對(duì)青少年進(jìn)行教育與宣傳中應(yīng)年注意的問(wèn)題和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。第四關(guān)鍵詞

2、：時(shí)尚文化時(shí)尚消費(fèi)主義廣告期主題專(zhuān)欄︱傳媒一、時(shí)尚文化費(fèi)行為、價(jià)值觀(guān)念、審美意象等與和所謂時(shí)尚，也常常被稱(chēng)為流具有較強(qiáng)的影響力，廣告的目諧行，是一種普遍的社會(huì)文化心理的簡(jiǎn)言之就是促進(jìn)銷(xiāo)售和購(gòu)現(xiàn)象。時(shí)尚指的是一個(gè)時(shí)期內(nèi)廣買(mǎi)，倡導(dǎo)消費(fèi)精神，倡導(dǎo)時(shí)尚流為流傳的生活方式，具體地說(shuō)，行觀(guān)念。因此，作為大眾文化的是指一個(gè)時(shí)期里相當(dāng)多的人對(duì)廣告，主要表現(xiàn)為時(shí)尚文化。廣特定的趣味、語(yǔ)言、思想，以及行告在我們生活無(wú)所不在，它成為等各種模式的隨從或追求。[1]時(shí)尚是發(fā)源于少量群體———功地創(chuàng)造了都市消費(fèi)文化，而時(shí)尚文化作為都市消費(fèi)文化的

3、較高階層，然后漸漸地向中層和底層人士靠近，被他們接受重要組成部分，不僅僅是一種物質(zhì)樣式，更是一種行為方式，和獲取。在這個(gè)過(guò)程完成之后，上層人士就會(huì)放棄原來(lái)的舊一種消費(fèi)觀(guān)念。時(shí)尚，創(chuàng)造一個(gè)新時(shí)尚和流行。因此時(shí)尚是不斷變化的，具有如今廣告與時(shí)尚的結(jié)合越來(lái)越緊密，無(wú)論從廣告的創(chuàng)意階段性。到表現(xiàn)，還是從內(nèi)容到形式，無(wú)不顯示了時(shí)尚文化和時(shí)尚精20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，時(shí)尚神。在廣告中夾雜著時(shí)尚因素可以喚起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，文化相應(yīng)地凸顯和傳播。中國(guó)消費(fèi)者，特別是青少年的消費(fèi)促使購(gòu)買(mǎi)行為的產(chǎn)生，達(dá)到較好的宣傳

4、效果。心理和消費(fèi)行為，出現(xiàn)了新的變化，即追求時(shí)尚成為普遍現(xiàn)廣告創(chuàng)意中的時(shí)尚表現(xiàn)。所謂的創(chuàng)意，是指廣告中所涉象。各媒體廣告也普遍以時(shí)尚訴求作為自己的主攻方向，不及的創(chuàng)造性思想、活動(dòng)和領(lǐng)域的統(tǒng)稱(chēng)。創(chuàng)意必須以廣告主題、管是服裝鞋飾、飲料、房地產(chǎn)、生活用品還是手機(jī)、相機(jī)、電腦廣告產(chǎn)品為基礎(chǔ)，使廣告信息的傳播更為生動(dòng)、更吸引人。廣等數(shù)碼產(chǎn)品都極力表現(xiàn)自己符合時(shí)尚前沿，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。告在融入時(shí)尚訴求之后更具有說(shuō)服力，不斷傳達(dá)著一種“購(gòu)尤其是競(jìng)爭(zhēng)白熱化的今天，廣告為了能夠賦予產(chǎn)品鮮明的個(gè)買(mǎi)某產(chǎn)品盡顯時(shí)尚潮流，跟上時(shí)代步伐”的精神。

5、每個(gè)人都希性，紛紛指向時(shí)尚訴求，時(shí)尚具有相當(dāng)強(qiáng)的價(jià)值示范作用，消望自己成為所希望歸屬群體中的一員，害怕被排斥和獨(dú)立。費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品時(shí)習(xí)慣將自己進(jìn)行歸類(lèi)，消費(fèi)某種產(chǎn)品以示因此時(shí)尚廣告就展示大眾的選擇，個(gè)人應(yīng)該順應(yīng)大眾潮流。自己是某類(lèi)群體中的一員，從而區(qū)別于消費(fèi)其他產(chǎn)品的群如曾轟動(dòng)一時(shí)的“超級(jí)女聲”，蒙牛酸酸乳的“酸酸甜甜就是體，百事可樂(lè)“年輕”、“活力”的時(shí)尚訴求就使其成為年輕一我”、“真我新生代”創(chuàng)意廣告語(yǔ)充分展現(xiàn)了“我”的時(shí)代，樹(shù)立族的最?lèi)?ài)。真實(shí)的自我，個(gè)性的自我，展現(xiàn)自己的風(fēng)采等時(shí)尚口號(hào)就很二、廣告與時(shí)尚的結(jié)合有

6、說(shuō)服力，迎合當(dāng)今社會(huì)青年群體自我中心的價(jià)值觀(guān)。廣告作為大眾文化的一種形式，對(duì)大眾的消費(fèi)心理、消廣告形式表現(xiàn)中的時(shí)尚特征。美麗的圖像、生動(dòng)的語(yǔ)言、2010年第4期（總第68期）主題專(zhuān)欄———傳媒與和諧動(dòng)聽(tīng)的聲音，這些形式是廣告表現(xiàn)的主要元素，也是建構(gòu)消產(chǎn)生沖突和矛盾，從而迷失自我。一項(xiàng)有關(guān)中學(xué)生對(duì)考試作費(fèi)者心理認(rèn)同的最有力的工具。[2]消費(fèi)者在接受廣告的過(guò)程弊的調(diào)查，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)僅有41.9%學(xué)生表示堅(jiān)決反對(duì)；中都是通過(guò)這些藝術(shù)表現(xiàn)形式達(dá)到被說(shuō)服的目的。歌星吳克27.3%學(xué)生認(rèn)為“不作弊更好，偶爾作弊也無(wú)妨”；12%學(xué)

7、生勤拍攝的七喜廣告就展現(xiàn)了活力十足的年輕與時(shí)尚，吳克勤說(shuō)“看見(jiàn)別人作弊得高分，自己也想作弊”。青少年人生價(jià)值的歌聲、磁性的解說(shuō)語(yǔ)加上跳舞的畫(huà)面給年輕消費(fèi)者留下深標(biāo)準(zhǔn)有畸形發(fā)展的趨勢(shì)，青少年對(duì)人生價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，在認(rèn)識(shí)刻的印象，盡顯時(shí)代個(gè)性、時(shí)尚氣息。百事可樂(lè)在廣告中時(shí)尚與實(shí)踐、觀(guān)念與行為之間還存在相當(dāng)大的距離。的運(yùn)用也最為恰當(dāng)，她是憑借自己的年輕活力，鎖定在年輕青少年虛榮心、拜金主義滋長(zhǎng)；受時(shí)尚文化的影響，如今消費(fèi)群來(lái)展開(kāi)與可口可樂(lè)的競(jìng)爭(zhēng)之路。在畫(huà)面中展現(xiàn)藍(lán)色的的青少年較為世俗化，主要表現(xiàn)為拜金主義傾向、務(wù)實(shí)主義主色調(diào)，

8、前沿歌星、影星是廣告的主角，動(dòng)感的音樂(lè)強(qiáng)化了語(yǔ)傾向，他們開(kāi)始朝著金錢(qián)主義、物質(zhì)主義看齊，這種頹廢的物言的說(shuō)服力和煽動(dòng)性。從而在很多的時(shí)尚廣告中“音樂(lè)+明質(zhì)主義使得青少年將自己的目光鎖定在攀比、享樂(lè)的行為星”就成了通用的方程式。上。各種廣告的狂轟亂炸使得青少年的欲望不斷膨脹，消費(fèi)廣告引領(lǐng)了時(shí)尚，時(shí)尚同時(shí)也影響了廣告的發(fā)展。廣告更多的商品、占有更多