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《嶺南傳統(tǒng)村落建筑內(nèi)部空間形態(tài)的研究——以廣州市小洲村為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中山大學(xué)碩士學(xué)位論文嶺南傳統(tǒng)村落建筑內(nèi)部空間形態(tài)研究——以廣州市小洲村為例姓名：賀天慈申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：人文地理學(xué)指導(dǎo)教師：陶偉20100610中山大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要建筑是有多重屬性的人造物，它將人類社會(huì)文化固化于其形態(tài)之中而成為體現(xiàn)與傳承文化的物質(zhì)載體，因此，傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與更新是傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新中一個(gè)重要的方面，尤其是村中持久聚落要素，如祠堂和住宅，它們的發(fā)展歷程對(duì)保護(hù)更新工作具有指導(dǎo)意義。論文關(guān)注嶺南地區(qū)在快速城市化背景下的傳統(tǒng)村落，廣州市小洲村中祠堂、隊(duì)部和住宅的形態(tài)演變，利用空間句法定量
2、研究建筑內(nèi)部空間形態(tài)，從微觀城市形態(tài)學(xué)的角度探討建筑空間模式與特定使用模式之間的系統(tǒng)聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的歷史分析揭示出潛藏于表面形式下的社會(huì)文化模式。研究得到以下主要結(jié)論：(1)祠堂是宗族禮法制度的物質(zhì)載體，它通過(guò)空間整合性和可視性的差異及其與功能的對(duì)應(yīng)關(guān)系為宗族制度下祠堂內(nèi)各種活動(dòng)的組織和參與者關(guān)系的區(qū)分提供空間支持，同時(shí)，內(nèi)部空間整合性的差異程度還反映出宗祠和支祠不同的功能傾向。(2)小洲村住宅內(nèi)部空間形態(tài)的演變反映了家庭活動(dòng)與組織的變遷。村內(nèi)住宅建筑可分為傳統(tǒng)型、過(guò)渡型和現(xiàn)代型三種階段
3、性的類型，它們的共時(shí)性特征為：樹(shù)枝狀的空間等級(jí)性連接、客廳的高整合性和臥室的高隔離性。而住宅內(nèi)最整合空間由天井向樓梯的轉(zhuǎn)移，反映出村民家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理觀念的變遷。2005年后，特殊身份人群的出現(xiàn)帶來(lái)新的空間需求，促使建筑的居住功能被商業(yè)展示功能部分置換，呈現(xiàn)出多樣化的更新態(tài)勢(shì)。(3)小洲村內(nèi)建筑的更新，是建筑內(nèi)部空間的本質(zhì)屬性與新空間需求之間的匹配與改造適應(yīng)的過(guò)程：一方面人們會(huì)主動(dòng)地選擇原空間特質(zhì)與新需求一致的建筑空間加以利用；另一方面，人們的改建活動(dòng)會(huì)發(fā)生在原空間特質(zhì)與新需求不匹配的空間。新需求的產(chǎn)生與
4、社會(huì)制度、人121數(shù)量和結(jié)構(gòu)及家庭組織有密切關(guān)系，而建筑內(nèi)部空間形態(tài)的最終形成受到社會(huì)思想文化中的“集體規(guī)定”和個(gè)人的“獨(dú)特性”需求的共同作用影響。關(guān)鍵詞：嶺南傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)空間句法小洲村中山大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTABSTRACTArchitectureisamulti-attributeartifactwhichcodedsocialcultureinitsform,anditisthematerialcarriersoftraditionalculture．Sotheprotectionan
5、dreuseoftraditionalarchitectureisimportantforthetraditionalvillage，especiallythepersistentelementinvillage，suchasclanhallsandresidences，whosedevelopmenthistorycanguidethevillageprotection．Theresearchconcernsthetraditionalvillageswhichundertheinfluenceofurb
6、anizationintheLingnanregionandanalyzethetransitionofinteriorspacemorphologyofpublicandresidentialarchitecturesinXiaozhouvillageinGuangzhouwithspacesyntax,thenconcludestherelationshipbetweenspatialpatternsandspecificusagepatternsfromthepointofviewofmicro-ur
7、banmorphology,andthenrevealsthesocialculturecodedinthearchitectures．Themainconclusionsasfollowed：(1)AncestralHallisthematerialcarrieroftheclansystem,itprovidethedistinctivespaceforritesandinterfacesfordifferentpeoplethroughthefunctionmatchingtheintegration
8、andvisibilityofspace．Andthedifferentbetweentheancestralhall’SandsupportTemple’Sdifferentfactorsreflectstheirfunctiondifferences．(2)Thetransitionofresidenceinteriorspacemorphologyreflectsthechangesinfamilyacti
