陶瓷語言在當代藝術(shù)中的獨特性

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1、陶瓷語言在當代藝術(shù)中的獨特性-美術(shù)論文陶瓷語言在當代藝術(shù)中的獨特性林朗明陶瓷，作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)語言，最初是作為實用器出現(xiàn)的，與先民們的生活息息相關(guān)，杯盞之間，仿佛還殘留著他們使用的余溫。而后隨著原始圖騰、宗教信仰的萌生，陶瓷又被用作貢器、明器，連接天地生死，承載先民對故人的思念，對神明的敬畏、崇拜及鬼靈的畏懼、驅(qū)趕之心。接著，陶瓷脫離了實用功能，又被以“美”的形式寄托了藝術(shù)精神、人文情愫，完成了破繭成蝶般的升華蛻變。最后，世人將記載著中華文明深厚歷史的陶瓷冠以“China”之名，經(jīng)絲綢之路銷往世界各地，發(fā)揚傳播中國文化的同時亦帶回了外來知識，促進了中國和世界文明的進

2、步。就這點而言，縱觀歷史上各個門類的工藝美術(shù)，藝術(shù)學科，很難找到有一樣能與之相媲美。而在當代藝術(shù)創(chuàng)作中，陶瓷語言的質(zhì)感、文化意義、豐富多樣性等更是絕無僅有，散發(fā)著不可替代的藝術(shù)魅力。陶瓷語言的豐富多樣性主要體現(xiàn)在三維的造型和平面的繪畫上。僅從用以立體塑形的材料上來列舉，常見的就有陶泥、瓷泥、大缸泥。陶泥又有粗細之分，瓷泥亦有高、中溫之別。同時，泥土間互相調(diào)和能改變其成瓷效果，轉(zhuǎn)換配方或添加礦物質(zhì)又會是另種情況。不僅如此，泥土在添加釉料、色劑后亦會成為色泥，然色劑種類已是琳瑯滿目，更別提那不清的顏色釉摻入泥土后會是多么豐富，而釉料色劑間調(diào)和又是千變?nèi)f化。繪畫裝飾上，有釉

3、下彩、釉中彩、釉上彩三大類。每種材料色系齊全，更有些陶瓷所特有的料色，是其他門類的藝術(shù)語言所不具備的。各種顏色在不同的泥料、釉料上發(fā)色也不一樣，而釉料與泥料亦有低、中、高、軟、硬、粗、細之分，千差萬別各不同。如果彩繪是在不掛釉的瓷胎上進行，種類、比例的差異會呈現(xiàn)出泥土多樣的原始質(zhì)感，裝飾效果則比較古樸；若是在掛釉的瓷胎上繪制，釉色玻化的溫潤、光澤、透亮，磨砂的含蓄、細膩，開片的滄桑、年輪，結(jié)晶的夢幻、唯美，氣泡的粗獷、豪放等藝術(shù)效果，則使陶瓷繪畫裝飾愈加絢麗繽紛，光彩動人。以上列舉的種種，僅僅是從客觀基礎(chǔ)條件下來描述，倘若是改變燒成方式，燒成溫度，燒成氣氛，或者是更換

4、窯口，變化系數(shù)則又翻了很多倍。如此一來，最終的成瓷面貌，著實難以想象。這些五花八門的工藝語言不僅能夠滿足當代藝術(shù)家的創(chuàng)作獵奇、求“新”的心理，更能豐富其藝術(shù)創(chuàng)作的手段，促使當代藝術(shù)朝著多元化格局發(fā)展，具有積極的意義。如果說陶瓷語言的工藝多樣性肯定了她的藝術(shù)表現(xiàn)力，那么悠久的歷史底蘊則將其升華到了一個文化高度?！兑捉?jīng)》有云“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“器以載道”是中華民族的思想結(jié)晶之一。器，指物，道則指文化，是蘊藏于器中的思想。陶瓷語言，不僅作為人類日常生活的實用器，更是中國數(shù)千年文化的載體和象征物。因此，除了認識陶瓷語言的工藝特點、藝術(shù)表現(xiàn)外，更要讀懂陶瓷內(nèi)在

5、的文化和思想。陶瓷，作為一門歷史悠久的藝術(shù)語言，深刻反映了其所處年代的人文環(huán)境，風貌習俗。如宋代陶瓷的審美情趣則源于文人的美學追求，受儒家學說和道家學說的影響，中國的士大夫用這兩種哲學來引導自己的思想，約束自己的行為，進而將這些文人情懷、訴求寄托于陶瓷藝術(shù)中，影響其發(fā)展。因此，從宋瓷中，顯然可見體現(xiàn)儒家思想的造型和反映道家精神的釉色、質(zhì)感與美學情愫。比較具代表性的是宋代的青瓷，其能夠取得如此巨大的成就，與當時的官方審美和文人士大夫的推崇有著緊密聯(lián)系。古人云“玉，石之美者，有五德。”此五德，便是仁、義、禮、智、信，象征著倫理道德中的高尚品質(zhì)。而這些美德，符合了受儒道影響

6、的宋人思想精神追求。又因宋人喜玉，而恰逢青瓷溫潤，材質(zhì)和色澤皆近似于玉，故使青瓷成為當時社會推崇的主流。如果說宋代青瓷體現(xiàn)的是一種雅文化的話，那么明清時期的陶瓷藝術(shù)則反映了俗文化開始占據(jù)主流，甚至影響皇室和精英階層。與宋代不同，這個時期的陶瓷主要描繪了市民文化，世俗生活，并且具有一定的教化意義。從瓷器上的那些裝飾紋樣，如“棗生貴子”、“三陽開泰”、“石榴多子”等用隱喻、象征手法表現(xiàn)的作品可以看出，大眾文化已經(jīng)取代了精英文化，成為當時社會的主流。此外，瓷器上繪制的《嬰戲圖》、《高士圖》和以人物典故等為創(chuàng)作題材的作品亦在一定程度上反映象征了當時的人文風貌、審美情愫。陶瓷藝

7、術(shù)語言承載著源遠流長的民族文化及數(shù)千年的美學特征，擁有正宗的“中國血統(tǒng)”。這點正好彌補了中國當代藝術(shù)的文化失語、身份模糊等空缺，突顯了它在當代藝術(shù)創(chuàng)作中超于別種媒材的優(yōu)越性。陶瓷語言的質(zhì)感是指陶瓷表層的肌理、質(zhì)地，是陶瓷作品給人的第一視覺印象、感覺印象、觸覺印象。作為陶瓷與觀眾的最初對話，質(zhì)感不僅反映了陶藝家對工藝的認識和把握，亦體現(xiàn)了其對時代的審美取向，是陶藝家和觀眾情感相融的燃點，也是鑒別一件陶瓷作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素。陶瓷語言質(zhì)感的獨特性，主要體現(xiàn)在視覺質(zhì)感與真實質(zhì)感兩個方面。視覺質(zhì)感就是陶藝家用陶瓷材料再現(xiàn)日常生活中的物體，捕捉觀眾對物體視覺經(jīng)驗