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《從哲學(xué)認(rèn)識論的角度》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、從哲學(xué)認(rèn)識論的角度，我們可以把審美客體劃分為現(xiàn)實美和藝術(shù)美兩大類。現(xiàn)實美是指現(xiàn)實世界中的各種事物的美，包括自然事物的美、社會事物的美等。藝術(shù)美是指作為人類對現(xiàn)實世界的再現(xiàn)和表現(xiàn)的各種藝術(shù)作品的美。本章重點(diǎn)討論第一種美的存在形態(tài)，即現(xiàn)實美。第一節(jié)自 然 美什么是自然美？“千里冰封，萬里雪飄”、“引無數(shù)英雄競折腰”的北國風(fēng)光，碧藍(lán)如畫、遼闊無邊的北戴河海濱，巍峨壯觀、氣象萬千的泰山之巔，噴薄欲出的紅日，含苞待放的花朵，“明月松間照，清泉石上流”的良辰美景，都是自然美。簡單地說，一切自然事物的美都是自然美
2、。那么，人們?yōu)槭裁凑J(rèn)為一些自然事物是美的，另一些自然事物是不美的呢？自然美成為美的對象的根源是什么？構(gòu)成自然美的要素有哪些？自然美在人類生活中發(fā)揮著什么作用？對我們的生活和精神有什么意義？這就是本節(jié)要討論的主要問題。一、什么是自然美美學(xué)史上對于自然美產(chǎn)生的根源爭論很多，概括起來講，主要有以下幾種不同觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)，自然美在于自然事物本身，自然美的根源在于自然事物本身的客觀屬性。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人們之所以認(rèn)為有些自然事物是美的，是因為這些自然事物本身具有某種特殊的屬性和條件，山水花鳥等自然事物之所
3、以美，取決于它們的色彩、線條、形狀、光澤、聲音、質(zhì)感等，這些自然屬性構(gòu)成了自然美，所以自然美就在自然本身，它不依人的主觀意識而存在。例如香山紅葉，每到金秋時節(jié)，漫山紅遍，層林盡染，吸引眾多游人前去觀賞。香山紅葉為什么美呢？用“美在自然本身”這種觀點(diǎn)來看，香山紅葉的美就在于紅葉本身的色彩、形狀等自然特征，是這些自然條件構(gòu)成了紅葉的美。這是一種反映舊唯物主義哲學(xué)觀的美學(xué)觀點(diǎn)，它雖然肯定了自然美的現(xiàn)實性，但沒有看到自然事物與人的聯(lián)系，沒有能夠用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析自然美的根本屬性。第二種觀點(diǎn)，自然事物本
4、身無所謂美與不美，自然美完全是由人的主觀意識決定的。以黑格爾為代表的唯心主義美學(xué)認(rèn)為，自然本身不可能有美，自然美只是屬于心靈的那種美的反映。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，自然美完全是主觀情感作用于自然對象的結(jié)果。王國維說：“以我觀物，則物皆著我之色彩。”王國維：《人間詞話》，見王春衫、孟彥宏編：《王國維學(xué)術(shù)經(jīng)典集》，３２５頁，南昌，江西人民出版社，１９９７。杜甫詩云“感時花濺淚，恨別鳥驚心”杜甫：《春望》，見林東海：《唐人律詩精華》，北京，人民文學(xué)出版社，２００２。。用這種觀點(diǎn)來看香山紅葉，則認(rèn)為，之所以有人認(rèn)為
5、香山紅葉很美，并不是因為紅葉本身的色彩、形狀等自然屬性，而在于去香山觀賞紅葉的人們的主觀情感，是因為他們把自己游玩時的歡欣、喜悅、熱烈的主觀情感投射到紅葉上，才認(rèn)為香山紅葉很美。第三種觀點(diǎn)，自然美的根源在于人類實踐活動基礎(chǔ)上的主客觀的相互統(tǒng)一。我國持這種觀點(diǎn)的代表人物是李澤厚。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，自然美之所以能夠成為美，首先在于自然事物的“人化”。車爾尼雪夫斯基說：“構(gòu)成自然界的美的是使我們想起人來（或者預(yù)示人格）的東西，自然界的美的事物，只有作為人的一種暗示才有美的意義?！鞭D(zhuǎn)引自北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研
6、室編：《西方美學(xué)家論美和美感》，２４４頁，北京，商務(wù)印書館，１９８２。還以香山紅葉為例，這種觀點(diǎn)認(rèn)為香山紅葉的美不單因為紅葉本身的色彩、形狀等自然屬性，也不單因為欣賞紅葉的人的主觀情感，而是因為紅葉本身的自然屬性暗示了人們?nèi)缁鹑巛钡臒崃疑钋楦泻蜌g欣鼓舞的精神狀態(tài)，所以人們才會感覺紅葉很美。這種觀點(diǎn)可以說接近了自然美的實質(zhì)。我們認(rèn)為，所謂自然美就是各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于人類社會實踐，它的自然性是指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀、聲
7、音等）是形成自然美的必要條件。二、自然美產(chǎn)生的根源自然美的根源是人類社會實踐和社會生活，是自然與社會生活的客觀聯(lián)系。也就是說，自然美是一定社會實踐的產(chǎn)物。為什么這么說呢？因為從自然美產(chǎn)生和發(fā)展的過程來看，自然美的產(chǎn)生及自然美領(lǐng)域的逐漸擴(kuò)大是和人類社會實踐的發(fā)展進(jìn)程密切聯(lián)系在一起的。自然美歸根結(jié)底是一定社會實踐或社會生活的產(chǎn)物。人類出現(xiàn)以前是否存在自然美？不存在。因為人類出現(xiàn)以前，自然事物都是自在之物，它們的物質(zhì)屬性雖然早已存在，但自然本身不能自覺為美，自然事物的美丑是人對自然事物的認(rèn)識、評價。沒
8、有人類便沒有把自然作為觀照對象的主體。根據(jù)科學(xué)研究資料，從地球形成到現(xiàn)在約有５０億年時間，考古學(xué)家推斷人類至少有上百萬年歷史。人類存在的歷史同整個地球的漫長歷史比較起來，真可以說是微不足道。在人類出現(xiàn)以前，藍(lán)天、白云、青山、紅日早已存在，它們的自然屬性也早已存在。但在人類出現(xiàn)之前，自然界只是自在物本身，根本不存在美與不美的概念。甚至在原始人類社會初期，自然界是不美的、恐怖的。在原始社會初期，由于人類的生產(chǎn)實踐和生活實踐活動還非常簡單，征服自然、改造自然的能力也十分有限
