思辨的宇宙—從哲學(xué)角度分析

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1、本書(shū)系統(tǒng)地闡述了霍子宇宙學(xué)探索的科學(xué)思想和科學(xué)原則，同時(shí)嘗試結(jié)合金量西方經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)和思辨哲學(xué)對(duì)霍金量子宇宙學(xué)的基本原則和科學(xué)思想本身進(jìn)行哲學(xué)反思，以期能在一個(gè)較高的層次上展現(xiàn)出科學(xué)與人文、自然與精神的深刻統(tǒng)一。本書(shū)面向自然科學(xué)、科學(xué)思想史、科學(xué)哲學(xué)、思辨哲學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者和關(guān)注科學(xué)思想的一般讀者。從宇宙看哲學(xué)一、霍金的宇宙學(xué)探索作為“宇宙學(xué)的奇點(diǎn)”，是宇宙產(chǎn)生之初，由爆炸而形成現(xiàn)在宇宙的那一點(diǎn)。它具有所有物質(zhì)的勢(shì)能,而這種勢(shì)能----正是由大爆炸而轉(zhuǎn)化為宇宙物質(zhì)的質(zhì)量和能量,，以及表現(xiàn)這種質(zhì)量和能量的“空間”。時(shí)空奇點(diǎn)之奇點(diǎn)定理奇點(diǎn)定理是說(shuō)如果廣義相對(duì)論

2、正確，宇宙起源將在存在一個(gè)奇點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，奇點(diǎn)一般被視作黑洞的中心，內(nèi)里有密度無(wú)限強(qiáng)、引力無(wú)限重、時(shí)空曲率無(wú)限大，霍金當(dāng)時(shí)設(shè)想，若重新走回宇宙誕生之時(shí)，全部物質(zhì)聚成一點(diǎn)，這亦即為奇點(diǎn)。時(shí)空坐標(biāo)和假想的黑洞奇點(diǎn)絕對(duì)將來(lái)絕對(duì)過(guò)去其他黑洞不黑之“黑洞蒸發(fā)”黑洞并不是絕對(duì)的黑的，黑洞以剛好防止熱力學(xué)第二定律被違反的準(zhǔn)確速率發(fā)射粒子和輻射，其溫度只依賴(lài)于黑洞的質(zhì)量，——質(zhì)量越大則溫度越低。黑洞是會(huì)蒸發(fā)的！？在黑洞形成后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，其內(nèi)部溫度很低，即各種低層次、質(zhì)量極其微小物質(zhì)粒子的平均運(yùn)動(dòng)速度較低，高速粒子的數(shù)量很少，所以輻射很慢。這時(shí)黑洞所吞噬的物質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于

3、輻射量，使黑洞質(zhì)量加大、內(nèi)部壓力加大、內(nèi)部各種物質(zhì)粒子平均運(yùn)動(dòng)速度也加大，從而使溫度升高。同時(shí)，超光速粒子數(shù)量和具有輻射能力的其它粒子數(shù)量也就會(huì)越來(lái)越多，因此出現(xiàn)輻射加快趨勢(shì)。在這個(gè)過(guò)程中，物質(zhì)粒子也會(huì)越壓越碎、粒度越來(lái)越小，其物質(zhì)密度越來(lái)越大。當(dāng)黑洞到達(dá)物質(zhì)極密、尺度極小、溫度極高、內(nèi)部壓力極大、從而轉(zhuǎn)化為排斥力極強(qiáng)的情況下，它就到了黑洞爆炸的時(shí)候了。即黑洞也會(huì)最終終結(jié)?。×孔佑钪鎸W(xué)虛時(shí)間宇宙自足解虛時(shí)間中的詞“虛”不是指想象：它是指數(shù)學(xué)中非常古老的觀念。對(duì)于一位給定的觀察者，空間和時(shí)間當(dāng)然是可區(qū)分的：我們用尺來(lái)測(cè)量空間，用鐘表測(cè)量時(shí)間。愛(ài)因斯坦和赫爾曼

4、·閔可夫斯基在上世紀(jì)初指出，不同的觀察者的空間和時(shí)間概念，只不過(guò)是同一個(gè)統(tǒng)一的空間——時(shí)間觀念的不同方面?？臻g——時(shí)間是四維空間幾何，它有某些類(lèi)空間的方向和某些類(lèi)時(shí)間的方向。所以就一定意義上來(lái)講，在那里空間和時(shí)間概念仍是可以區(qū)分的。它是基于對(duì)時(shí)間的理解而把整個(gè)宇宙看作是獨(dú)立地、合目的地自行產(chǎn)生，而無(wú)須上帝的“第一推動(dòng)”或創(chuàng)造的?！坝钪媸峭耆宰愕?，不受任何外在于它自身事物的影響，它既不被創(chuàng)造也不被毀滅，而是自己去存在?！倍⒒艚鹩钪鎸W(xué)探索的哲學(xué)分析作者：認(rèn)識(shí)的原則和科學(xué)最普遍規(guī)律借助時(shí)間相統(tǒng)一的思想是康德的創(chuàng)舉?；艚穑阂粋€(gè)有待人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的實(shí)在宇宙……但離開(kāi)

5、科學(xué)理論我們就不知道實(shí)在宇宙的模樣。經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)的邏輯一切事物的發(fā)生都是有原因的！作者指出：“人擇原理作為范導(dǎo)原則有權(quán)在現(xiàn)代宇宙學(xué)中擁有自己的位置”；時(shí)間箭頭的作用正在于發(fā)展出有智慧的人類(lèi)，“宇宙只有向著人才能展現(xiàn)出其無(wú)窮豐富的本質(zhì)。可見(jiàn)，人擇原理潛在地表述了：人是目的?！闭胬淼倪壿嬋祟?lèi)作為觀測(cè)者對(duì)宇宙的觀測(cè)是有限的，有邊界的，但人類(lèi)也是思想者，思想可以超越觀測(cè)的邊界，科學(xué)理性可以在宇宙整體之外“看”宇宙。這其實(shí)是將科學(xué)理性放在了一個(gè)近乎于上帝的位置，因?yàn)橹挥猩系鄄拍苤庇^到宇宙整體。所以霍金說(shuō)，如果我們最終得到了關(guān)于宇宙整體的統(tǒng)一理論，那將是人類(lèi)理性的終極

6、勝利，因?yàn)槲覀冎懒松系??；艚鹩钪鎿碛懈鞣N可能的歷史“宇宙是自足的”，“宇宙創(chuàng)生于無(wú)”，“宇宙的邊界條件就是沒(méi)有邊界”，“宇宙是真正的免費(fèi)午餐”。宇宙的邊界為自身設(shè)立根據(jù)，宇宙的根據(jù)就是沒(méi)有根據(jù)，它不需要任何外在的創(chuàng)始者，宇宙自身是無(wú)，虛無(wú)?？茖W(xué)的理性邊界科學(xué)理性的內(nèi)在目的1、明確哲學(xué)思想中內(nèi)在目的論的真正內(nèi)涵及其作為科學(xué)認(rèn)識(shí)范導(dǎo)原則的合理性，進(jìn)而說(shuō)出霍金量子宇宙學(xué)沒(méi)有明確表達(dá)但卻潛在蘊(yùn)含的思想：人是目的，宇宙作為有生命的整體，只有向著智慧生命才能展開(kāi)其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)無(wú)窮豐富的本性。2、明確科學(xué)理性與辯證理性的關(guān)系及辯證本性的內(nèi)涵——自否定、反思性，并以

7、此為基礎(chǔ)去嘗試完成科學(xué)中有關(guān)宇宙、生命、時(shí)間思想的人文性自覺(jué)。3、通過(guò)考察科學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其擴(kuò)張方式嘗試說(shuō)明，即便從純粹認(rèn)識(shí)的角度來(lái)看，科學(xué)的成長(zhǎng)也有著獨(dú)特的中心或說(shuō)起點(diǎn)，那便是人自身的結(jié)構(gòu)。追隨思想的內(nèi)在邏輯：從本書(shū)中得到的對(duì)我們大學(xué)生的啟示：要學(xué)會(huì)用思辨的思維去思考問(wèn)題，不要人云亦云；要有科學(xué)的驗(yàn)證態(tài)度，而不是胡亂猜想；看待事物要用辯證的眼光。謝謝！