從符號(hào)學(xué)角度解讀苗族服飾圖案

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)山東紡織露H齊2009年第5期(總第153期)從符旁掌角度解讀苗族服飾圖案趙果．(天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院天津300387)摘要：苗族服飾圖案是一種集實(shí)用、裝飾和記錄于一體的視覺(jué)符號(hào)，它是苗族婦女情感與智慧的結(jié)晶。本文以苗族服飾的基本圖案為研究對(duì)象，從符號(hào)學(xué)的角度解讀苗族服飾圖案在內(nèi)容和形式上特有的關(guān)學(xué)特征。關(guān)鍵詞：苗族；服飾圖案；符號(hào)學(xué)中圖分類號(hào)：TS941．742．816文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：lO．3969／j．issn．1673-0968．2009．05．042ExplanationoftheMiaoCostumesPatternfr

2、OmtheAngleofSemeiologyZhaoGuo(CollegeofArtandApparel，TianjinPolytechnicUniversity，Ti蚰jin300387，China)Abstract：TheMiaocostumespatternisavisionsign，includingdecoration，reco耐8andpracticalvalue，itistheMiaonationalitywomen’Bcrystallizationofwisdomandemotion．Inthispaper,thebasicpatte

3、rnofMiaocostumesforthestudy，itscontentandformhavespecialaestheticcharacteristics，SOthepaperstudyitfromtheangleofSemeiology．KeyWords：theMiaonationality，pattern，Semeiology符號(hào)學(xué)是興起于二十世紀(jì)初的一門新興學(xué)科。它為研究人文科學(xué)提供了一種新的方法論。因符號(hào)存在的普遍性及其研究領(lǐng)域的廣泛性，卡西爾(Cassier)曾宣稱人類是符號(hào)的動(dòng)物。服飾圖案因其直觀、形象、富于表現(xiàn)力，而成為人類記述生

4、活、表達(dá)情感的有效工具。通過(guò)人們長(zhǎng)期的實(shí)踐與積累，服飾圖案在形成與演變中逐漸具備了符號(hào)的性質(zhì)。服飾圖案作為一種特定的符號(hào)被廣泛使用著。發(fā)揮著標(biāo)志、象征、指意和抒情的功能。正是基于人類表達(dá)自我和認(rèn)識(shí)世界的愿望，并有意識(shí)地創(chuàng)造和運(yùn)用著服飾圖案。才使服飾圖案成為人類生活中首要的符號(hào)之一。苗族服飾圖案是一種集實(shí)用、裝飾和記錄于一體的視覺(jué)符號(hào)．它是苗族婦女情感與智慧的結(jié)晶。一、苗族服飾及其圖案概況苗族是一個(gè)古老的民族．在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)情和文化。苗族沒(méi)有文字，它把服飾作為載體，苗族服裝具有很高的實(shí)用價(jià)值、觀賞價(jià)值、很深的文化內(nèi)涵和高超的制

5、作工藝水平。按照苗族的分布區(qū)域來(lái)劃分．苗族服飾可分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型等。黔收稿日期：2009--07--01作者簡(jiǎn)介：趙果，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院在讀研究生。106東南苗族服飾流傳于貴州黔東南苗族侗族自治州的16個(gè)縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順。廣西融水、三江等區(qū)域。黔東南苗族服飾大約有30多種款式．上衣有大領(lǐng)對(duì)襟或右衽半身，百褶裙長(zhǎng)短不一。佩戴各式圍腰和綁腿，發(fā)髻也有較大差異。黔中南苗族服飾主要流行于貴陽(yáng)、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸。云南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。其特點(diǎn)是以黑、白、藍(lán)色線繡衣裙

6、或蠟染。大領(lǐng)對(duì)襟開。百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發(fā)。川黔滇苗族服飾主要分布在川南、黔西、黔西北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布。服飾色彩較淺，蠟染工藝普遍，服飾和發(fā)型多種多樣。湘西苗族服飾主要分布在湘西土家族苗族自治州、貴州松桃、四川秀山、酉陽(yáng)、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。湘西苗族婦女在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中。以編織、刺繡、挑花、盤花等表現(xiàn)手法創(chuàng)造了獨(dú)具特色的裝飾風(fēng)格。海南苗族服飾由于受當(dāng)?shù)乩枳宸椀挠绊?，苗女穿右偏襟長(zhǎng)及膝部的長(zhǎng)衫、僅一扣、無(wú)領(lǐng)，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束發(fā)，外面再蓋一條繡有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶

7、子垂在背后，顯出與其他地區(qū)的苗族服飾的非常不同。萬(wàn)方數(shù)據(jù)2009年第5期(總第153期)山東紡織經(jīng)濟(jì)苗族服飾大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，做工十分考究，令人眼花繚亂。在圖案內(nèi)容方面表現(xiàn)題材十分豐富，既有苗族歷史和民間傳統(tǒng)故事中的人物和神靈，又有大自然中的動(dòng)物和花草。還有工整對(duì)稱、層次豐富的幾何圖形。大量被高度概括、抽象的幾何圖案在苗族中也被廣泛使用，人們不斷嘗試在色彩搭配和圖形組合上的創(chuàng)新，使簡(jiǎn)潔抽象的幾何圖案產(chǎn)生了極其豐富的變化。在此基礎(chǔ)上。他們十分注重圖案、配飾在服裝上的運(yùn)用．從而使民族服飾在整體風(fēng)格上呈現(xiàn)出非常典型的

8、特征。尤其從刺繡圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊(yùn)，可謂是“有意昧的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色