“釵黛合一”評議

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1、“釵黛合一”評議辛欣內(nèi)容提要：本文首先回顧了俞平伯對釵、黛人物形象的理解，將俞平伯的釵黛觀與他所處的時代背景相結(jié)合，分析他與“釵黛合”論的淵源。然后梳理自二十世紀五十年代以來，從“釵黛合一”論受到批判到對此理論進行反思和重新詮釋的過程，從中探求“釵黛合一”論在那個時代的內(nèi)涵，以及各個時期學者們對“釵黛合一”論的思考和不同的理解。在此基礎上，結(jié)合文藝學理論，評述俞平伯與李希凡、藍翎在“釵黛合一”論方面的觀點。最后從以上的研究論述中提出對釵、黛人物形象的理解，闡述“釵黛合一”論。關鍵詞：《紅樓夢》釵黛合一俞平伯人物形象俞平伯的釵黛觀“釵黛合一”論曾經(jīng)是《紅樓夢》研究中十分熱門的話題，

2、人們一提起這個觀點就會想到俞平伯先生。在1954年對俞平伯思想的批判中，“釵黛合一”論是他被批評的主要觀點之一，并一直持續(xù)二十多年。因此，在探討這個論題之前，321有必要簡要回顧一下俞平伯先生關于釵、黛人物形象評價的具體觀點。1923年，俞平伯在其著作《紅樓夢辨·作者底態(tài)度》一文中，強調(diào)曹雪芹所作的前八十回小說對釵、黛沒有強烈的褒貶。他用了三個證據(jù)證明這個看法，一是為十二釵而作的《紅樓夢曲·引子》里“悲金悼玉的《紅樓夢》”這句話。他認為“金是釵，玉是黛，很無可疑。悲悼猶我們說惋惜，既日‘悲金悼玉’，當然與痛罵有些不同罷。這是曹雪芹不肯痛罵寶釵的一個鐵證?！倍遣苎┣墼诘谝换刂薪枋?/p>

3、頭之口批判前人創(chuàng)作小說的模式：“至若佳人才子等書，則又干部共出一套，??不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然?！边@一段正是作者親口反駁世人將薛寶釵比做挑撥寶黛好事之人。第三則是俞平伯在閱讀欣賞小說時悟出來的：“書中釵黛每每并提，若兩峰對峙雙水分流，各盡其妙莫能相下，??若寶釵為三家村婦或黃毛鴉頭，那黛玉又豈有身份之可言。與事實既不符，與文情亦不合，雪芹何所取而非如此做不可呢?”愉平伯從文學批評的角度，以文本為依據(jù)提出“釵黛并秀”的觀點，批評一向流行的“左釵右黛”論。其中，第三個證據(jù)只是他在閱讀小說時的一種感受，因此，

4、為了增強說服力，他又在《“壽怡紅群芳開夜宴”圖說》中通過解釋薛寶釵掣得“冠艷群芳”的牡丹花簽，以及引用小說中其他情節(jié)對這種感受加以論證。它們分別是：一、在“十二釵正冊”中其他人都各占一圖、一詩，而釵、黛合為一圖、合詠為一詩。俞平伯這樣理解的，“作者的意圖非常顯明，就是想回避這先后的問題?！薄⒃凇都t樓夢曲》中關于釵、黛的曲子還是不分先后次序，“因為第一支《終身誤》釵黛合寫；第二支《枉凝眉》獨詠瀟湘，在分量上黛玉是重了一點，但次序上伊并不曾先了一步，可見作者匠心，所以非泛泛筆也?！盄322三、每次大觀園詠詩時釵、黛的才華均不分高下。同時，他也注意到賈寶玉的主觀感受，認為即使是賈寶玉的

5、“獨鐘之情”也不能掩蓋小說中的“并秀之實”。由此，俞平伯分兩次引用小說原文中五個論據(jù)，完成了他對釵黛人物形象的把握，即：“薛林雅調(diào)稱為雙絕，雖作者才高殊難分其高下”?？偟膩碚f就是林黛玉和薛寶釵在小說中都是出色的女性形象，作者本無偏愛。這種提法在當時令人耳目一新，但無論是支持還是反對，并沒有多少回應者，沉默是因為反對者實在無法駁倒這些可靠的證據(jù)，還是支持者割舍不了對釵、黛有所偏愛的情結(jié)，我們現(xiàn)在不得而知。《紅樓夢》在海內(nèi)外大規(guī)模地流播得力于百二十回程高本的出現(xiàn)，這也使帶有脂評的抄本逐漸退出讀者的視野。自清代嘉慶、道光以來，越來越多的人讀到的是這部全本小說，《紅樓夢》評點也隨之興起。

6、但是，隨著各種抄本再次現(xiàn)身于人們面前，學者們發(fā)現(xiàn)了與《紅樓夢》成書同時進行的評點工作——脂硯齋評。盡管至今我們對脂硯齋是誰還不能確定，但可以肯定的是，脂硯齋不僅是最早對《紅樓夢》進行評點的人，還是小說創(chuàng)作的參與者。在1933年出現(xiàn)的庚辰本第四十二回回前批上有這樣一條批語：“釵玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。??故寫是回，使二人合而為一。請看黛玉逝后寶釵之文字，便知余言不謬矣?！彪m然我們無法給這段脂評一個確切的解釋，但結(jié)合這段批語與小說內(nèi)容看，脂評對釵、黛是真心和好并無異議，脂硯齋所指的后文與我們今天讀到的后四十回的內(nèi)容不同。因此，隨著新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢辨》中的許多觀點都需

7、要補充、修正。1952年《紅樓夢辨》再版，略做改動后更名為《紅樓夢研究》@，書中《后三十回的紅樓夢》一文是“舊名新篇”，主要探討近二十年來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的脂評。俞平伯當然沒有忽略脂評中關于釵、黛的評批，尤其是第四十二回的回前批。他是這樣解讀的這對于讀《紅樓夢》的是個新觀點。釵黛在二百年來成為情場著名的冤家，眾口一詞牢不可破，卻不料作者要把兩美合而為一，脂硯先生引后文作證，想必黛玉逝后，寶釵傷感得了不得。他說“便知余言不謬”，可見確是作者之意。咱們當然沒緣法看這后半部，但即在前半部書中也