醫(yī)古文句子翻譯

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1、.扁鵲傳使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事(7)，則疾可已(8)，身可活也。假如圣人能夠預(yù)先覺(jué)察疾病的征兆，能讓良醫(yī)及早地治療，那么疾病就可以治愈，生命就可以存活。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。人們擔(dān)憂的，是擔(dān)憂疾病多；而醫(yī)生擔(dān)憂的，是擔(dān)憂治法少。扁鵲至虢宮門(mén)下，問(wèn)中庶子喜方者曰(2)：“太子何病。國(guó)中治穰過(guò)于眾事(3)？”扁鵲來(lái)到虢國(guó)宮門(mén)下，問(wèn)喜好方術(shù)的中庶子說(shuō)：“太子得了什么病，國(guó)都中舉行祈禱活動(dòng)超過(guò)了其它的事聞病之陽(yáng)，論得其陰(25)；聞病之陰，論得其陽(yáng)。病應(yīng)見(jiàn)于大表(26)，不出千里，決者至眾(27)，不可曲止也(28)。掌握

2、了病的外表癥狀，就能推斷出它的內(nèi)在病機(jī)；掌握了病的內(nèi)在病機(jī)，就能推斷出它的外表癥狀。病證表現(xiàn)在人體的外表，不超過(guò)千里的范圍，決斷疾病的方法很多，不能詳盡說(shuō)出來(lái)。華佗傳游學(xué)徐土⑶，兼通數(shù)經(jīng)⑷。沛相陳珪舉孝廉⑸，太尉黃琬辟⑹，皆不就（7）。到徐州一帶外出求學(xué)，同時(shí)精通數(shù)種經(jīng)書(shū)沛國(guó)國(guó)相陳珪薦舉他做孝廉，太尉黃琬征召他去做官，都沒(méi)有就任。即如佗言，立吐虵一枚（26），縣車邊（27），欲造佗（28）。佗尚未還，小兒戲門(mén)前，逆見(jiàn)（29），...病家就照華佗說(shuō)的去做，很快就吐出一條蟲(chóng)子，把它掛在車邊，打算到華佗那里去。華佗還沒(méi)有回家，他的小孩在門(mén)前玩耍

3、，迎面看見(jiàn)，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也（30）。”自言自語(yǔ)地說(shuō)：“好象是碰到我父親了，車邊掛的蟲(chóng)子就是這種證明?！庇谑莻鞲对S獄（10），考驗(yàn)首服（11）。于是遞解交付給許昌的監(jiān)獄，審問(wèn)驗(yàn)證，招供服罪。荀彧請(qǐng)?jiān)唬?2）：“佗術(shù)實(shí)工，人命所縣（13），宜含宥之（14）?！避鲝?qǐng)求說(shuō)：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，這是關(guān)系到人命的人，應(yīng)當(dāng)寬恕他?！睆V陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治（1），多所全濟(jì)。佗語(yǔ)普曰：“人體欲得勞動(dòng)（2），但不當(dāng)使極爾（3）。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也廣陵的吳普和彭城的樊阿都跟隨華佗學(xué)醫(yī)。吳普

4、依照華佗的方法治病，治愈的病人很多。華佗告訴吳普說(shuō)：“人身體要得到活動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)讓它疲勞罷了?；顒?dòng)之后水谷之氣得以消化，血脈流通，病就不會(huì)產(chǎn)生了，譬如門(mén)的轉(zhuǎn)軸不會(huì)朽爛就是這個(gè)道理。錢(qián)中陽(yáng)傳其論醫(yī)，諸老宿莫能持難（15）。俄以病免(16)。哲宗皇帝復(fù)召宿直禁中(17)。久之，復(fù)辭疾賜告(18)，遂不復(fù)起。...他談?wù)撫t(yī)學(xué)，許多年老而有名望的醫(yī)家，不能拿問(wèn)題難倒他。不久，因病辭官。哲宗皇帝又召他到禁宮中夜里值班。過(guò)了一段時(shí)間，又以有病為由而推辭，皇帝準(zhǔn)予告假，就不再做官。退居里舍，杜門(mén)不冠屨（27），坐臥一榻上，時(shí)時(shí)閱史書(shū)雜說(shuō)，客至，酌酒劇

5、談。意欲之適（28），則使二仆夫輿之（29），隱居家中，關(guān)門(mén)謝客，不戴帽，不穿鞋，坐臥在床上，常常讀些史書(shū)雜文?？腿藖?lái)到，就飲酒暢談。心中想到什么地方去，就讓兩個(gè)仆人抬著他，出沒(méi)閭巷，人或邀致之，不肯往也。病者日造門(mén)，或扶攜襁負(fù)，累累滿前（30）。出入于里巷街道，人們有的邀請(qǐng)他，不肯前往。病人每天到家門(mén)，有的是攙扶而來(lái)的老人，有的用被子背著而來(lái)的嬰兒，接連不斷地?cái)D滿門(mén)前。乙為方博達(dá)，不名一師，所治種種皆通，非但小兒醫(yī)也。于書(shū)無(wú)不闚（1），他人靳靳守古（2），獨(dú)度越縱舍（3），卒與法合。錢(qián)乙從事醫(yī)學(xué)廣博，不專注一家為師，所治療的種種疾病都精

6、通，不只是個(gè)小兒科醫(yī)生。對(duì)于醫(yī)書(shū)沒(méi)有不閱讀的，其他人拘泥地墨守古法，錢(qián)乙卻能獨(dú)自超越或舍棄成方，最終同古法相符合。丹溪翁即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁（6），雖不仕于時(shí)，猶仕也?！蹦讼し贄壪蛩?xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉（7）。:“讀書(shū)人如果能精通一門(mén)技藝...，用來(lái)把推己及人的仁愛(ài)之心推廣于大眾，即使不能在當(dāng)今做官，也如同做官一樣。”于是全部燒掉以前所學(xué)習(xí)的應(yīng)試科舉的學(xué)業(yè)，專心致力于醫(yī)學(xué)。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲（1）。別人拘泥地死守舊方，他卻取舍得當(dāng)，運(yùn)用自如，而最終都跟古法相合。一時(shí)

7、之間來(lái)求學(xué)的人都像回聲一樣跟隨，像影子一般依附，丹溪翁教導(dǎo)他們十分勤勉不倦。非其友不友（8），非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之（9），翁為直陳治道，無(wú)所顧忌。不是志同道合的朋友不去結(jié)交，不是正當(dāng)?shù)牡览聿蝗フ務(wù)?。喜歡議論古今的成敗得失，感慨地有憂慮天下的心情。當(dāng)代的有名的官員大多降低身份向他請(qǐng)教，丹溪翁向他們直接地陳述治世之道，沒(méi)有什么顧忌。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉（9）！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友（10），又可以醫(yī)師少之哉（11）？左丘明說(shuō)過(guò)：“仁德之人的話，它的益處多廣大?。　贝_實(shí)這樣。

8、象丹溪翁這樣的人，大概就是古代所說(shuō)的正直誠(chéng)信博學(xué)的益友，又怎么因?yàn)樗轻t(yī)師而輕視他嗎?漢書(shū)文藝志戰(zhàn)國(guó)從衡(6)，眞偽分爭(zhēng)，諸子之言紛然殽亂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，合縱連橫錯(cuò)雜的政治形勢(shì)，真假觀點(diǎn)爭(zhēng)辯，諸子