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《醫(yī)古文重點(diǎn)句子翻譯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、一、扁鵲傳1舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐?！敬鸢浮靠宛^的客人長桑君來到，唯獨(dú)扁鵲認(rèn)為他不尋常，常常恭敬地接待他。長桑君也了解扁鵲不是一般人。往來十多年后，長桑君才招呼扁鵲避開眾人而坐。2扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必閒?！本佣瞻?，簡子寤?！敬鸢浮勘怡o說：“血脈正常，你驚怪什么？從前秦穆公曾經(jīng)患過像這樣的病，過了七天才醒?，F(xiàn)在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈?！边^了兩天半，簡子醒了。3、聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應(yīng)見於大表，不
2、出千里，決者至眾，不可曲止也?！敬鸢浮恐啦∪送獗淼淖C候，就能推知內(nèi)部的病機(jī)；診察到內(nèi)部的病機(jī)，我就能推知外表的病證。如病的反應(yīng)表現(xiàn)在身體的外表，那么，只要是千里之內(nèi)的病人，我就能判斷出他內(nèi)部的病變來。我診斷疾病的方法很多，不必跟你詳盡說明。4使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。【答案】假使齊桓侯像圣人那樣預(yù)先知道微小的病變，能讓高明的醫(yī)生得以及早治療，那么疾病可以治愈，生命可以存活。一般人所擔(dān)憂的，是擔(dān)憂疾病多；而醫(yī)生所擔(dān)憂的，是擔(dān)憂治病的方法少。二、華佗傳1沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉
3、養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲，而貌有壯容?！敬鸢浮颗嫦嚓惈曂扑]華佗為孝廉，太尉黃琬征召他，都不依從。華佗通曉養(yǎng)性的方法，當(dāng)時(shí)的人以為他已經(jīng)年齡將近百歲，然而華佗卻有壯年人的面貌。2即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也?！薄敬鸢浮侩S即如同華佗所說，病人立刻吐出一條寄生蟲，懸掛在車邊,打算前往華佗那兒。華佗還沒有回家，他的小兒在門前戲耍，迎面看見病人，自言自語地說:“好像遇到了我的父親,車邊的寄生蟲就是證明。”3、于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)卉鲝?qǐng)?jiān)卉鲝?qǐng)荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工佗術(shù)實(shí)工佗術(shù)實(shí)工佗
4、術(shù)實(shí)工，人名所懸，宜含宥之?！薄敬鸢浮坑谑前讶A佗押送交付到許昌監(jiān)獄，審訊驗(yàn)實(shí)，供認(rèn)服罪。荀彧請(qǐng)求說：“華佗醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，是人們生命所維系的人，應(yīng)當(dāng)寬恕他?！?、佗語普曰：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也?！笔且怨胖烧邽閷?dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老?！敬鸢浮咳A佗告訴吳普說：“人的身體應(yīng)當(dāng)?shù)玫竭\(yùn)動(dòng)，只是不要使身體疲憊罷了。身體活動(dòng)，那么水谷精才能消化，血脈才能暢通，疾病也就不會(huì)發(fā)生，比方像門軸不朽爛就是這個(gè)道理?！币虼斯糯L壽的人從事導(dǎo)引的鍛煉活動(dòng)，像熊那樣直立，像鴟鳥那樣回頭，伸展腰
5、部，活動(dòng)各個(gè)關(guān)節(jié)，以求不易衰老。五、丹溪翁傳1、他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲?！敬鸢浮縿e人固執(zhí)拘泥于古代的醫(yī)術(shù)，丹溪翁卻能靈活變通和取舍，然而最終也跟古代治病的原則符合。一時(shí)間學(xué)醫(yī)的人都像聲音和影子一樣依附。丹溪翁勤奮不倦地教導(dǎo)他們而忘了疲勞。2、左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？【答案】左丘明曾說：“仁德之人的教誨，它的益處真大呀！”確實(shí)如此啊。像丹溪這樣的人，大概就是古人所說的正直、誠信、博學(xué)的良師益友，又怎能因是醫(yī)生而輕視他呢？七、《漢書·藝文
6、志》序及方技略1、戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅?，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首?！敬鸢浮繎?zhàn)國時(shí)代合縱連橫，真假分化爭鳴，諸子之言紛繁雜亂。至了秦始皇時(shí)，為此事?lián)鷳n，于是燒毀天下書籍，來使百姓愚昧無知。2、醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，生死之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜?！敬鸢浮酷t(yī)經(jīng)是探究人體血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里等生理特征，用來闡明各種疾病的根源，區(qū)別死生的界限，又用來揣度針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，調(diào)配成適合臨證需要的各種藥劑。3、經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，
7、辯五苦六辛，致水火之齊。以通閉解結(jié)，反之於平?！敬鸢浮拷?jīng)方是根據(jù)藥物的寒溫，衡量疾病的輕重，憑借藥物的功用，依照氣候感應(yīng)的適宜用藥情況，辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物，制成寒涼與溫?zé)岬乃巹?，用來疏通郁閉，解除蘊(yùn)結(jié)，使身體恢復(fù)正常。六、《傷寒論》序1、厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？【答案】他們的身體已經(jīng)死亡，精神已經(jīng)消滅，變成死尸，深深埋在地下，白白地為他們哭泣。痛心呀！整個(gè)社會(huì)上追求名利的讀書人昏沉不醒，沒有誰能覺醒省悟，不愛惜自己的生命，像這樣的輕生，那還談得上什么
8、榮華權(quán)勢呢？2、觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務(wù)在口給；相
