[指導(dǎo)]襲家莊、襲勖、襲姓

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1、一.襲家莊巍巍長白山，綿延數(shù)百里，橫旦濟南、淄博、濱州三市。在其主峰摩訶頂?shù)臇|南方，有一山峰蜿蜒挺拔突出嶺脈而起。如果把長白山比做一棵大樹的話，那么此山峰就是長白大山旁逸斜出的一條枝杈了，所以它叫杈材山。傳說，春秋戰(zhàn)國時期的奴隸起義軍領(lǐng)袖柳下跖死后就葬在此山。又因它在章丘縣城東，所以又被命名為東陵山。在《聊齋志異》中蒲松齡老先生的“喳呀山洞”篇，寫的就是此山。不過，作者將“杈材”易寫為“喳呀”了。在杈材山陽雄渾的胸脯上，大自然千百萬年的風雨，沖刷出了無數(shù)道溝壑，刻劃著山麓古老的歷史。其中，一個地方有五條溝壑在此交匯，人們把此處叫做五龍口。襲家莊就坐落在五龍口上

2、。村莊象一片綠葉，又象一顆晶瑩的珠子吸引著蜷身擺尾從杈材山俯沖而下的五條巨龍。據(jù)《襲氏家譜》記載,襲氏的第一代人是在宋元時期從河北棗強遷來山東的。先祖為要尋找一塊休養(yǎng)生息的風水寶地，曾幾易其居，最后在五龍口這個地方定居了下來。披荊斬棘，墾荒拓壤，筑堤分洪，在一片榛還地上，建立起了美好家園。800多年過去了，襲家莊經(jīng)過風風雨雨的洗禮嫗變，而今已發(fā)展成為一個有300多家居戶1000多口人丁1500余畝耕地的長方形聚落村了。走進村中的東西大街，兩旁的建筑多數(shù)還是石根基黃土墻青磚腰線瓦脊門樓的房屋。有明清時期的，有民國時期的，也有近些年才修蓋的。窄而彎的街道，好像與“

3、大”字有些名不符實。凹凸的路面，斑駁的墻皮，傾歪的門樓，都顯示著老道老街承載遺留的創(chuàng)傷。行走在上面，好像是在穿越一條歷史坎坷的隧道。尤其是街東古橋旁溝崖幫上一所古建筑物的墻壁上鑲嵌的兩塊石碑，更；J巴人帶入了一個久遠的年代。然而，村西和村南，卻另是一番天地。這兒的街道是寬寬平平的水泥路，房屋也是水泥.鋼筋.瓷磚、玻璃現(xiàn)代化建筑材料構(gòu)成。還有設(shè)計巧妙的樓房。在一條寬闊的南北大路兩氛林立著鍛造廠、塑窗廠.衡器廠等數(shù)十家企業(yè)，機器的運轉(zhuǎn)聲，機械的沖擊聲，震撼著山麓,顯示著現(xiàn)代工業(yè)化的力量。一個村莊，兩重天地，這就是我目擊到的襲家莊。一個村民幽默的告訴我：老村內(nèi)是老街

4、老道老屋老人;新區(qū)內(nèi)是新路新房，居住的也多是年輕人。二、襲勖襲勖，字克懋、懋卿，號恥庵。襲氏第八世孫。明嘉靖年間詩人，教育家。是當時以李攀龍為領(lǐng)袖“濟南詩派”的重要人物。與同時的章丘籍散曲家李開先齊名。李攀龍字于鱗，號滄溟，濟南人。在朝中為官剛直不阿，文才雖“籍籍公卿間”,擔由于奸相嚴嵩專權(quán)，致李官場失意，以疾告歸。告退后的李攀龍經(jīng)常與王世貞等七人聚集京城,結(jié)社論詩，被譽為“后七子”O(jiān)“后七子”強烈反對當時流行的臺閣體詩文和“口單緩冗沓，千篇一律，，的八股文，推崇“文必秦漢，詩必盛唐”，逐漸形成了全國文學(xué)思潮的主流，史稱“具有進步意義的文學(xué)復(fù)古運動”o在濟南，

5、李攀龍則與“前七子”的濟南詩人邊貢等人結(jié)社，先為“歷下詩派”,后又會集王象春，李開先，襲勖，華鰲.畢自嚴等一大批優(yōu)秀詩人形成了影響更大的“濟南詩派”。襲勖少年家貧，為人牧牛杈材山，五龍口。但自幼天資聰慧，長掛書牛角，刻苦攻讀。經(jīng)史百家，詩文小說，無不通曉。30歲考取濟南府學(xué)生員，后又赴京師讀書。但一生科場失意，直到60歲時才出任江都縣（今江蘇省江都）訓(xùn)導(dǎo)，威縣（今河北威縣）教諭，開平衛(wèi)（今河北省赤城）教授。一生著作頗豐，除《懋卿集》外，還有《訓(xùn)子質(zhì)疑》《太極圖解》《性命辯》等教育、哲學(xué)論著，對當時和后世都有較大影響。由于自己的才華和詩文上的志同道合，襲勖與李攀

6、龍結(jié)為了摯友。在李攀龍辭官家居濟南鮑山白雪樓后，襲勖也成為了白雪樓主的?？汀Ｋ?jīng)常騎著小毛驢來往于襲家莊與濟南府的古道上，與李攀龍談文論詩，互贈詩作。襲勖作《李于鱗白雪樓》詩作賀，李即作《夏日襲生過鮑山樓》詩回贈，可見二人友誼之深。李、襲詩作互贈艮多，現(xiàn)選三首以饗讀者。寄襲勖白云湖上白云飛，長白山中去不歸。君在幾峰秋色遍，何人共結(jié)薜羅衣。襲勖回詩二首作答：林下何人共往還，望中紫氣滿函關(guān)。分金每愧夷吾事，魂夢經(jīng)常到鮑山。瓜田十畝濟城東，云外青山小院通。流水桃花迷處所,幾家春樹暮煙中襲勖除與李攀龍為摯友，與當時另一文學(xué)泰斗王世貞也有莫逆之交,這從襲勖送王世貞的詩作

7、《旅邸有懷》《酬王按察元美見寄》“指顧中原無敵壘”“憑陵千古避詞鋒，‘“衰殘自娩田家父，遍接乾坤第一流”的詩句中即可反映出來。襲勖《懋卿集》刊刻問世后，同時代作家陸弼在《序》中稱襲勖詩文曰“若殷彝周鼎，莫可炫侈，詩歌則出入少陵、冒黎間，高凌太虛，秀奪萬色”應(yīng)不為過。在后人編篡的《繡水詩抄》一書中，襲勖的詩被選入的竟達45首之多，可見其詩的影響力之大。唯一給歷史留下遺憾的是:襲勖與李開先是同一時代的文人詩家，又都屬于濟南詩派,但由于二人在詩文俚曲文學(xué)觀上的不同，雖為同邑之人，卻未曾發(fā)現(xiàn)有片言詩文互贈往來，這不能不讓后人扼腕唏噓了。后人對二人有這樣的評說：論詩襲勖

8、之詩高于李開先之詩，而李開先之詞曲卻是