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1、太清道德天尊醒世玄微真經(jīng)恭請(qǐng)?zhí)宓赖绿熳鸨Ｕa志心皈命禮三稱隨方設(shè)教。歷劫度人。為皇者師。帝者師。王者師。假名易號(hào)。立天之道。地之道人之道。隱聖顯凡?？偳Ф僦倬?。包萬(wàn)億重之梵氣?；薪窆?。著道德凡五千言。主握陰陽(yáng)。命雷霆用九五之?dāng)?shù)。大悲大願(yuàn)。大聖大慈。太上老君道德天尊三稱九叩恭誦太清道德天尊醒世玄微真經(jīng)開(kāi)經(jīng)偈焚香恭頂禮。誦經(jīng)表心虔。瑞氣盈堂室。慈雲(yún)佈地天。鮮果獻(xiàn)佛聖。清茶敬神仙。願(yuàn)祈垂鑒佑。四季消災(zāi)愆。開(kāi)經(jīng)讚道門始祖。道德天尊。著經(jīng)說(shuō)法度人群。深沾雨露恩。誦經(jīng)方殷。消災(zāi)福滿門。皈命太上老君道德天尊三稱九叩太清道德
2、天尊醒世玄微真經(jīng)本卷夫天地者。大道之氣所生。萬(wàn)物者。太玄之精所化。乾坤未判。天地未開(kāi)。天地之體。合而為一。清濁不分。故曰混沌。混沌者。乃無(wú)極也。無(wú)極不分陰陽(yáng)。無(wú)極而生太極。次由太極而生兩儀。變?yōu)樗南?。五行八卦。太極之元?dú)狻?dòng)者屬陽(yáng)。靜者屬陰。靜極而動(dòng)。動(dòng)極而靜。一動(dòng)一靜。分陰分陽(yáng)。在天成象。在地成形。天開(kāi)地闢。乾坤定矣。天有日月星辰。地有山嶽河川。日月照其明。四季順其序。陰陽(yáng)以分晝夜。寒暑而定歲月。日諸月往循環(huán)不息也。玄元之氣。彌羅乾坤。而化生靈。無(wú)極之光。照耀宇宙。而育萬(wàn)物。清濁二氣。合為一體。陰陽(yáng)之氣。合者為人
3、。人之本性。從無(wú)極神光而生。身之良心。由先天道氣而賦。道生三才。惟人最貴。身存三寶。惟神最靈。性賦於天特厚。命立於地獨(dú)優(yōu)也。道生三才。人得此身。乃藉父精母血。土水風(fēng)火而成。四大假合。各曰幻身。惟天賦之性。道賦之靈。即是真也。載天履地。人居中央。天之體圓。故人之頭圓以象天。地之體方。故人之足方以象地。天是一大天。人是一小天。生我養(yǎng)我育我。三寶五行俱備。一呼一吸。氣脈運(yùn)行。如同天地之昇降也。天動(dòng)地靜。男動(dòng)女靜。天有日月。人有耳目。天以日月為陰陽(yáng)。人以血?dú)鉃殛庩?yáng)。兩肩似山。兩膝似川。天有三百六十五度。人有三百六十五骨節(jié)。
4、天有八萬(wàn)四千星斗。人有八萬(wàn)四千毫毛孔竅。乾為天。屬陽(yáng)。坤為地。屬陰。父為天。屬陽(yáng)。母為地。屬陰。天有三寶。日月星。人有三寶。精氣神。天有三光。日月星。人有三尊。君親師。物有造化。人有死有生。若能修持得法。精靈永不滅也。自有天地以來(lái)。迄今六萬(wàn)餘年。人之生生死死。未了輪迴。甚至墜落地獄?；ハx。鬼類畜生等。不記其數(shù)也。天地始開(kāi)。道氣同出。人之初生。佛性俱備。自無(wú)生有。自有還無(wú)。道不遠(yuǎn)人。而人自遠(yuǎn)。魔不迷性。而性自迷。生生死死。亦殼投胎。萬(wàn)彙興衰。無(wú)有窮盡。均皆人心。離道太遠(yuǎn)。六慾昏心。七情迷性。行皆不善。作惡多端。忘
5、其本來(lái)善性。昧其固有天良。視榮華如性命?？吹赖氯裟嗤?。日失良心。時(shí)迷本性。朝來(lái)醉生。暮到夢(mèng)死。甘墜三塗六道。豈不愚哉痛哉。天下蒼生醉生夢(mèng)死。三寸氣在。作用無(wú)窮。不知世上萬(wàn)物是假。大限來(lái)臨。終必歸空。凡塵萬(wàn)物皆假。唯我一靈獨(dú)真。不知早悟。一味橫行。耗盡精神。以至老死。一失人身。再難復(fù)矣?？鄻?lè)兩途。皆人自造。故曰苦海茫茫。回頭是岸。天地昇降之理。日月往復(fù)之機(jī)。分有陰陽(yáng)。轉(zhuǎn)生造化。修陰陽(yáng)以鍊長(zhǎng)生。知造化以臻不死。寡慾以去私。寧?kù)o以致遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性之理也。明慧斷癡。用定以除念。明心見(jiàn)性之道也。性稟輕清之氣。是謂天命。心受重卓
6、之塵。所言人情。天命者大道也。人心者。鬼魔也。先天之性。清靜無(wú)垢。後天之心。塵慾有污。凡欲修真鍊道。必須齋戒身心。心者。身之主。性者。命之原。是故此心若失。此身亦滅。斯性若亡。斯命亦絕。人虧心性。身命必?cái)?。心為有形之物。萬(wàn)物宜空。性為無(wú)形之體。諸根須淨(jìng)。鍊其心。五氣藉於調(diào)元。修其性。三花並得聚頂。修心之法。必須消除情慾。以至一念不生。養(yǎng)性之理。務(wù)宜斷絕貪嗔。而到萬(wàn)緣無(wú)侵。一念不生。謂之靜。萬(wàn)緣無(wú)侵。謂之清。清靜者。無(wú)為大道也。學(xué)道無(wú)他。只在明心。參禪不外。惟於見(jiàn)性。欲知天地之道。必要盡人之心。欲明學(xué)玄之機(jī)。須當(dāng)參性
7、之理。不以富貴功名以亂其心。當(dāng)以忠孝仁義而修其性。去三心。掃四相。淨(jìng)六根。修道之功夫也。斷二惑?？瘴逄N(yùn)。行十善。了道之根本也。五蘊(yùn)若空。六根自淨(jìng)。三心能了。一性當(dāng)明。私慾牽纏。難免爭(zhēng)名奪利。塵根俱靜。方能明心見(jiàn)性。道之無(wú)極。分陰陽(yáng)。判清濁。靜以鍊己。善之無(wú)量。分善惡。判禍福。動(dòng)以度人。修道非拋妻棄子之舉。行慈為普度蒼生之修。因時(shí)。因地。因人。以度人。寡慾。寡言。寡色。以修持。除其外誘。充其內(nèi)仁。斷諸慾念。便能修道。以妻為侶。以子為友。在家參禪。向外樂(lè)道。功果圓滿。自能飛昇。人之身。乃是假身。道之心。即是真心。棄假身
8、以鍊法體。明真心而養(yǎng)性命。人道修圓。天道乃全也。先天祖氣。學(xué)道之人。不可不養(yǎng)也。此祖氣者。乃玄元一本之氣也。懷胎以前。一點(diǎn)太極而已。離胎以後。一點(diǎn)元陽(yáng)而已。性依此祖氣以為主。命得此祖氣而不壞。故在天謂之命。賦之於人謂之性。性者氣也。在天謂之氣。賦之於人謂之命。氣者神也。命者性之所從出。性者命之所由成。天地交泰。萬(wàn)物而生。有形斯有氣。有氣斯有理。理之所在。性即
