關(guān)于國(guó)學(xué)教育的思考

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1、關(guān)于國(guó)學(xué)教育的思考李秀娟吉林省松原市寧江區(qū)青少年學(xué)牛校外活動(dòng)中心138000國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、?；罘绞降母叨瓤偨Y(jié)，浸淫著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂。中華民族因?yàn)樽约翰┐缶畹奈幕胬m(xù)，而驕傲，而偉大！為繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值體系，正木清源，揚(yáng)清激濁，革故鼎新，傳承中華美德，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，樹(shù)立民族文化自信，維護(hù)國(guó)家文化安全，打造中華民族精神家園，塑造國(guó)家和民族軟實(shí)力，積極應(yīng)對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，我們要從小開(kāi)始就組織學(xué)牛學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)教育能夠陶冶學(xué)牛的情操。國(guó)學(xué)中的古詩(shī)詞是我們中華民族文化的精華

2、,千百年間，這些優(yōu)美的詞句被萬(wàn)口傳誦，哺育了一代乂一代人，已經(jīng)成為祖國(guó)文化的命脈。優(yōu)秀的古詩(shī)詞不但情理趣兼?zhèn)?、易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學(xué)牛受用一輩子。通過(guò)誦讀經(jīng)典名作，如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語(yǔ)》《孟子》等蒙童教材，可以教授學(xué)牛許多在課堂中學(xué)不到的知識(shí)，而且可以讓中學(xué)語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)得到有益的補(bǔ)充，從而提升自身的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。國(guó)學(xué)教育能夠培養(yǎng)學(xué)牛健全的人格。當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊使得功利主義盛行，人文精神衰微，在日常的對(duì)青少年教育中，偏重于進(jìn)行思想政治教育。我們不否認(rèn)思想品德課程的正面引領(lǐng)作用，也不否認(rèn)以現(xiàn)代科學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)的心理咨詢的疏導(dǎo)作

3、用，但我們更看重的是文質(zhì)兼美的流傳千古的國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)生人格精神的滋潤(rùn)。國(guó)學(xué)教育就如同杜甫老先牛筆下的春雨，對(duì)啟迪學(xué)牛的心靈和健全學(xué)牛的人格起到了潛移默化的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養(yǎng)。如《弟子歸》，便于規(guī)范行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣?！兜茏託w》中的“父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承，稱尊長(zhǎng)，勿呼名；對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉……”，講的就是一種為人的規(guī)范，一種處世的準(zhǔn)則。首先是“孝悌”，“百善孝為先”，做人最重要的一點(diǎn)就是孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩、謙恭有禮等。再如《論語(yǔ)》、《孟子》中的思想，按梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法，“是兩千年國(guó)人思想的總源泉

4、，支配著中國(guó)人的內(nèi)外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)形成了共同意識(shí)。國(guó)學(xué)教育的途徑有很多。首先要打好學(xué)生的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)。語(yǔ)言文字是國(guó)學(xué)的載體，是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。只有掌握一定的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，才能更好地了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)博大精深的內(nèi)涵。因此，國(guó)學(xué)教師要加大力度對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為國(guó)學(xué)教育打下深厚的基礎(chǔ)。要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，識(shí)別一定數(shù)量的文字,掌握一定的詞匯量，如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)及成語(yǔ)等。其次，要誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章。中國(guó)古代文明很多都是有文字記載的，國(guó)學(xué)誦讀切不可忘記“經(jīng)典”。在教學(xué)中可以要求學(xué)生一周誦讀至少三首古詩(shī)，每月上一節(jié)以古詩(shī)為主題的語(yǔ)文活動(dòng)課。中國(guó)這個(gè)向世界貢獻(xiàn)過(guò)

5、孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫等無(wú)數(shù)杰出人士的國(guó)度，竟然已經(jīng)沒(méi)有多少人知道什么是“四書五經(jīng)”了，竟然只能從一些流行歌曲中才能感受到古典詩(shī)詞之美妙。出現(xiàn)如此尷尬的局面，實(shí)在是我們這個(gè)曾經(jīng)以君子之風(fēng)、任俠之氣為榮的國(guó)家的不幸！作為國(guó)學(xué)教師，我們有義不容辭的職責(zé)擔(dān)負(fù)起國(guó)學(xué)教育的重任。再次，要理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。目前國(guó)學(xué)教育中偏重于誦讀，忽略了理解國(guó)學(xué)的內(nèi)涵。針對(duì)學(xué)生這一群體，可以開(kāi)展“詩(shī)歌朗誦會(huì)”活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生所掌握的古詩(shī)詞達(dá)到一定的數(shù)量吋，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)句進(jìn)行分類整理：哪些是描寫自然景觀的，哪些是描寫人文景觀的，哪些是抒發(fā)作者的愛(ài)國(guó)情懷的……學(xué)生在整理的過(guò)程中，既可以復(fù)習(xí)記憶中的詩(shī)句，又為運(yùn)

6、用詩(shī)句打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也就理解了詩(shī)句的內(nèi)涵。同吋針對(duì)國(guó)學(xué)中一些晦澀難懂的部分，教師可以側(cè)重宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德故事，如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”、“匡衡鑿壁借光”、“車胤囊螢苦學(xué)”等等，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，使學(xué)生了解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。對(duì)國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的處理，首先是一個(gè)繼承與揚(yáng)棄的問(wèn)題。必須勇敢地承認(rèn),在我們的國(guó)學(xué)中是存在糟粕的，這些腐朽、落后甚至反動(dòng)的毒素在國(guó)學(xué)尤其在文學(xué)作品中是吋有所見(jiàn)的。對(duì)糟粕如不進(jìn)行正確的處理，我們的國(guó)學(xué)教育就會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，就會(huì)誤入歧途。如《弟子規(guī)》中的“彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短,不關(guān)己，莫閑管”所

7、宣揚(yáng)的事不關(guān)己高高掛起的自私自利的庸俗論調(diào)，《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”所滲透的歧視婦女的言論，在我們的國(guó)學(xué)教育中都必須進(jìn)行批判。其次，我們要反對(duì)國(guó)學(xué)教育的形式主義和簡(jiǎn)單化?，F(xiàn)在，有些學(xué)校搞國(guó)學(xué)教育就是讓學(xué)生機(jī)械誦讀、記憶一些古代幼學(xué)啟蒙讀物，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生洌19吞棗，不知就里，不明其義。試想：學(xué)生如果只會(huì)背誦《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”，而不清楚“香”指的是誰(shuí)、“融”指的是誰(shuí)，更不了解這兩個(gè)故事的來(lái)龍去脈，僅僅會(huì)背誦