關(guān)于國(guó)學(xué)的幾點(diǎn)思考

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　　關(guān)于國(guó)學(xué)的幾點(diǎn)思考關(guān)于國(guó)學(xué)的幾點(diǎn)思考國(guó)學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)的思想學(xué)術(shù)，包括以儒、道、釋為主的傳統(tǒng)思想，經(jīng)史子集為中心的學(xué)術(shù)文化及一切中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等精神文化成果。國(guó)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化不是同一概念，但很多時(shí)候它們表達(dá)的意思是一致的，在本文中將不進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分。近幾年，隨著我國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)外的月亮圓的思想漸漸消退，越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注、尊崇自己的文化。為更好地了解人們尤其是大學(xué)生群體的國(guó)學(xué)狀況和態(tài)度，筆者于2016年3月，對(duì)長(zhǎng)沙市四所高校（中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、長(zhǎng)沙學(xué)院）進(jìn)行了一次題為《關(guān)于大學(xué)生國(guó)學(xué)狀況和態(tài)度的調(diào)查問(wèn)卷》。共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷200份，收回有效問(wèn)卷194份（其中中南大學(xué)38份，湖南大學(xué)60份，湖南師范大學(xué)48份，長(zhǎng)沙學(xué)院48份），并對(duì)有效問(wèn)卷進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析。這次問(wèn)卷調(diào)查選擇大學(xué)生群體主要基于以下兩個(gè)方面的考量：大學(xué)生的國(guó)學(xué)水平和狀況，是對(duì)國(guó)學(xué)情況的最高反映；大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度關(guān)乎國(guó)學(xué)興衰?！　∫弧?guó)學(xué)危機(jī)猶在　　近些年，高校紛紛成立有關(guān)國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的研究機(jī)構(gòu)，如中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、清華大學(xué)思想文化研究所、安微大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究院等等。顯而易見(jiàn)，國(guó)學(xué)確有興起之勢(shì)?！　≈v國(guó)學(xué)危機(jī)，主要強(qiáng)調(diào)整個(gè)民眾對(duì)國(guó)學(xué)的了解、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)危機(jī)。在調(diào)查問(wèn)卷中大學(xué)生對(duì)自己國(guó)學(xué)水平的評(píng)價(jià)差（34分）和很差（12分）的有43人，占比約為22%。大部分學(xué)生感覺(jué)自己的國(guó)學(xué)水平一般（56分）共計(jì)129人，占比66%。《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》中讀過(guò)一本以下的共143人，占比約為74%，且其中37%的同學(xué)只讀過(guò)《論語(yǔ)》，34%的同學(xué)一本沒(méi)讀。上大學(xué)以來(lái)沒(méi)有再自學(xué)國(guó)學(xué)的同學(xué)共有151人，占比約為78%。通過(guò)以上數(shù)據(jù)可以看出大學(xué)生的國(guó)學(xué)情況不容樂(lè)觀，何談基于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用和創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是一個(gè)大的集合體，不學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)，里面的東西就會(huì)慢慢的、一點(diǎn)一點(diǎn)的以人們渾然不知的方式消亡，當(dāng)我們覺(jué)察時(shí)，往往就到了癌癥晚期。 　　近些年的國(guó)學(xué)熱，不免有點(diǎn)虛熱。國(guó)學(xué)成為某些人獲取名利的工具，他們通過(guò)傳銷式推廣，達(dá)到聚斂錢財(cái)?shù)哪康?。那些?tīng)國(guó)學(xué)課的人，看些國(guó)學(xué)書(shū)的人，也往往帶著功利性的心去學(xué)習(xí)，總期待著從中獲取一些拿來(lái)即用，用之即有效的法寶，使自己的企業(yè)煥然一新、事業(yè)飛黃騰達(dá)、人生翻開(kāi)新的一頁(yè)。孰不知國(guó)學(xué)不是生意，更不是工具。國(guó)學(xué)是一種歷史、一種文化、一種傳統(tǒng)、一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每位炎黃子孫都應(yīng)該知道和了解，都應(yīng)具有這樣的基因。局部的國(guó)學(xué)熱，快餐式的國(guó)學(xué)消費(fèi)，象牙塔里的國(guó)學(xué)研究，不足以化解國(guó)學(xué)之危機(jī)，因?yàn)檫@遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們需要的是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的一種敬畏、熱愛(ài)、傳承。因此國(guó)學(xué)熱的常態(tài)化，才是值得我們思考的問(wèn)題?！　《?、興國(guó)學(xué)，民之所向　　雖然國(guó)學(xué)危機(jī)猶存，但值得欣慰的是，興國(guó)學(xué)，乃民之所向。問(wèn)卷調(diào)查中，上大學(xué)以來(lái)有過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)想法的同學(xué)有111人，占比約57%；在和英語(yǔ)的比較中，選修國(guó)學(xué)的同學(xué)占比為53%，超過(guò)了英語(yǔ)；對(duì)學(xué)國(guó)學(xué)有興趣的同學(xué)有164人，占比約85%；認(rèn)為大學(xué)里增設(shè)國(guó)學(xué)公共課，利大于弊的同學(xué)有167人，占比約為86%；贊同興國(guó)學(xué)，大學(xué)生當(dāng)擔(dān)此重任的有157人，占比約81%；贊同大學(xué)里增設(shè)國(guó)學(xué)公共課和認(rèn)為興國(guó)學(xué)有必要的同學(xué)都達(dá)到了驚人的172人，占比高至89%；通過(guò)這些數(shù)據(jù)不難看出，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很有興趣、認(rèn)同感、自信，都愿意去更多的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也都希望中華文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。　　三、興國(guó)學(xué)的五個(gè)階段　　（一）觀念階段。這一階段主要目的是讓人們重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。從經(jīng)濟(jì)人的角度，不少人不禁會(huì)問(wèn)學(xué)國(guó)學(xué)，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義、價(jià)值在哪里。像大而空的講學(xué)國(guó)學(xué)可以提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化，這樣對(duì)民眾的吸引力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。能不能給學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)一個(gè)實(shí)實(shí)在在的意義和價(jià)值，能不能給學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)一個(gè)實(shí)實(shí)在在的動(dòng)力，關(guān)系到國(guó)學(xué)興敗、文化強(qiáng)弱。我們需要學(xué)者的苦苦呼吁和一些旨在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)?！　∥覀冎懒?xí)總書(shū)記是很推崇傳統(tǒng)文化的。他曾在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上講過(guò)：領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀三個(gè)方面的書(shū)：當(dāng)代馬克思理論著作；做好領(lǐng)導(dǎo)工作必須的各種知識(shí)書(shū)籍；古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。在《開(kāi)創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》一文中，用志合者，不以山海為遠(yuǎn)。來(lái)說(shuō)明中澳雖遠(yuǎn)隔重洋，但歷史和現(xiàn)實(shí)將我們緊緊連在一起。他在2013年6月全國(guó)組織工作會(huì)議講話中引用尚賢者，政治本也。為政之要，莫先于用人。來(lái)表達(dá)黨和國(guó)家對(duì)選人用人的重視。習(xí)總書(shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化的重視無(wú)疑給全國(guó)人民做了很好的榜樣?！　。ǘ?制度階段。英語(yǔ)的重要性難道真大到可以讓所有中國(guó)學(xué)生去學(xué)習(xí)的程度？中國(guó)學(xué)生難道有如此多的人有興趣學(xué)英語(yǔ)？目前的英語(yǔ)教育弊大于利還是利大于弊，當(dāng)然這無(wú)法量化衡量，但卻一直存在懷疑。高考要考英語(yǔ)，四六級(jí)英語(yǔ)成績(jī)也是政府、企業(yè)選拔人才的幾乎是必設(shè)門(mén)檻，學(xué)生如何不去學(xué)，家長(zhǎng)如何不督促孩子去學(xué)。當(dāng)下英語(yǔ)教育體制、模式的存在更多的是一種慣性。英語(yǔ)作為語(yǔ)言，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)僅僅是一種工具，掌握這個(gè)工具的方法很多，是不是要掌握這個(gè)工具應(yīng)該讓市場(chǎng)說(shuō)了算。然而我國(guó)的英語(yǔ)教育模式和體制顯然讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)具有強(qiáng)制性，成為一種負(fù)擔(dān)，讓英語(yǔ)成為了門(mén)檻、條件、資格。英語(yǔ)在很多學(xué)生手中不是成為了可用的工具，而是成為了除了占用自己更多的學(xué)習(xí)時(shí)間之外，沒(méi)有其他更多意義的任務(wù)。而且對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)英語(yǔ)讓他們?cè)诟呖肌⒕蜆I(yè)面前更顯劣勢(shì)，從這個(gè)角度講英語(yǔ)加劇了教育的不公平?！　∮⒄Z(yǔ)都可以制度化，國(guó)學(xué)更沒(méi)有理由不這樣。本文由.L.收集整理甚至，國(guó)學(xué)取代英語(yǔ)又何嘗不可。在提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面，國(guó)學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比英語(yǔ)有效的多。宣傳讓我們有意識(shí)去學(xué)，制度建設(shè)才會(huì)讓我們產(chǎn)生持續(xù)的動(dòng)力去學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)從心動(dòng)到行動(dòng)。我們不得不承認(rèn)主動(dòng)性去學(xué)的人畢竟是少之又少。上面的問(wèn)卷調(diào)查說(shuō)明了這一點(diǎn)，大多說(shuō)學(xué)生有想法難行動(dòng)。制度要求不免有被動(dòng)之嫌，但是這最終會(huì)實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)換，這是基于從主動(dòng)到主動(dòng)的巨大困難，社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境在短時(shí)間內(nèi)也很難營(yíng)造讓人們主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍，而且好的環(huán)境氛圍是一點(diǎn)一點(diǎn)形成的，其往往是后來(lái)的產(chǎn)物，而不是開(kāi)始的措施。換句話說(shuō)，它是目的，而不是手段。（三）實(shí)踐階段。前面的階段是讓我們?nèi)W(xué)，無(wú)論是被動(dòng)也好，還是主動(dòng)也好，只有腦子里有了，骨子里有了，才談得上用。只有學(xué)習(xí)過(guò)了，才有可能體會(huì)到傳統(tǒng)文化對(duì)整個(gè)國(guó)家、社會(huì)的價(jià)值以及對(duì)個(gè)人的價(jià)值，并激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)，從被動(dòng)吸收到主動(dòng)吸收的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化如果沒(méi)有實(shí)踐意義和當(dāng)代價(jià)值是很難留存下來(lái)的。國(guó)學(xué)無(wú)疑對(duì)我們的工作、生活有著很重要的指導(dǎo)價(jià)值。國(guó)學(xué)可以化解我們心靈的危機(jī)，解釋當(dāng)下的困境，救贖迷惘的靈魂。比如，《道德經(jīng)》中的故知足之足，常足矣。告訴我們要懂得滿足；上善若水教育我們修靜不爭(zhēng)；還有老子的天人合一，遵循自然規(guī)律的思想，如果我們?cè)琰c(diǎn)意識(shí)到，而不是埋頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是不是全國(guó)各地的霧霾，將不再是今天的新聞。再比如，北宋開(kāi)國(guó)宰相趙普對(duì)宋太宗說(shuō)，臣有《論語(yǔ)》一冊(cè)，一半可用來(lái)助君打天下，一半可用來(lái)助君治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》的智慧不容小覷。國(guó)學(xué)的價(jià)值與力量，往往是無(wú)形的，很多民眾無(wú)法體會(huì)與感知，當(dāng)失去時(shí)才會(huì)發(fā)覺(jué)它的彌足與珍貴。然而在這個(gè)物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)激烈地社會(huì)中，人們變得更趨于急功近利、安逸享樂(lè)，更關(guān)注金錢與效果。這也是傳統(tǒng)文化被冷落的原因?！　。ㄋ模?創(chuàng)新階段。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才會(huì)有持久的生命力。創(chuàng)新，一言以概之，就是要取其精華，去其糟粕，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)的現(xiàn)代化。國(guó)家提出大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)，文化創(chuàng)新是其中的重要內(nèi)容。在前不久發(fā)布的十三五規(guī)劃綱要，第一篇第三章主要目標(biāo)中提到：公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。中華文化影響持續(xù)擴(kuò)大。中華文化影響持續(xù)擴(kuò)大，依靠什么，依靠文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又必須立足于傳統(tǒng)文化。在第十六篇加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)其根本的著力點(diǎn)也是立足于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。強(qiáng)是由內(nèi)至外的，而這一點(diǎn)只有民族文化能夠賦予，失去民族文化內(nèi)容的文化建設(shè)，只能做到大而不強(qiáng)。大讓人看到，強(qiáng)才讓人學(xué)習(xí)、敬畏?！　。ㄎ澹┹敵鲭A段。向世界輸出自己的文化，讓世界認(rèn)可自己的文化。這是興國(guó)學(xué)的最高階段。文化認(rèn)同的逐步實(shí)現(xiàn)，也是贏得世界尊重的過(guò)程。也只有達(dá)到這一階段才可以說(shuō)得上國(guó)學(xué)興。撒切爾夫人有本書(shū)，叫做《治國(guó)方略》，有句話深深地刺痛了中國(guó)人的自尊心，她說(shuō)今天中國(guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念。文化輸出首先必須建立在國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視與深入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上。沒(méi)有自己的文化學(xué)習(xí)、文化創(chuàng)新、文化自信，何談?shì)敵?。?dāng)今中國(guó)與世界的交流日益頻繁，每一位中國(guó)人都是文化輸出的載體，因此每位中國(guó)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，了解傳統(tǒng)文化，具有國(guó)學(xué)素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)?！　∥覈?guó)文化出口還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年我國(guó)文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)出口總額合計(jì)369.7億美元，占我國(guó)對(duì)外貿(mào)易總額的比重不足1%。目前世界文化市場(chǎng)上，美國(guó)占43%，歐盟占34%，日本占10%，韓國(guó)占5%，中國(guó)僅占4%，這與我們國(guó)家作為一個(gè)文明古國(guó)的歷史地位和世界第二大經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)規(guī)模還很不相稱。文化出口不足，文化影響力弱，說(shuō)明我國(guó)文化在全球的接受度不高，也說(shuō)明我國(guó)的文化創(chuàng)新不足，文化強(qiáng)國(guó)任重而道遠(yuǎn)?！　∵@五個(gè)階段，并沒(méi)有時(shí)間先后的劃分，它們?cè)诳臻g上是并存的。實(shí)踐、創(chuàng)新、輸出階段的成功會(huì)強(qiáng)化人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提高對(duì)國(guó)學(xué)的重視程度，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至包括世界上任何一種文化，都在以一種令人不易感知的點(diǎn)滴式的方式消減著。對(duì)我們而言能看懂一些《論語(yǔ)》的人會(huì)不會(huì)越來(lái)越少，少至一人。因此，國(guó)學(xué)興、興國(guó)學(xué)需要每一個(gè)中國(guó)人尤其是大學(xué)生的學(xué)習(xí)、努力。（三） 實(shí)踐階段。前面的階段是讓我們?nèi)W(xué)，無(wú)論是被動(dòng)也好，還是主動(dòng)也好，只有腦子里有了，骨子里有了，才談得上用。只有學(xué)習(xí)過(guò)了，才有可能體會(huì)到傳統(tǒng)文化對(duì)整個(gè)國(guó)家、社會(huì)的價(jià)值以及對(duì)個(gè)人的價(jià)值，并激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)，從被動(dòng)吸收到主動(dòng)吸收的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化如果沒(méi)有實(shí)踐意義和當(dāng)代價(jià)值是很難留存下來(lái)的。國(guó)學(xué)無(wú)疑對(duì)我們的工作、生活有著很重要的指導(dǎo)價(jià)值。國(guó)學(xué)可以化解我們心靈的危機(jī)，解釋當(dāng)下的困境，救贖迷惘的靈魂。比如，《道德經(jīng)》中的故知足之足，常足矣。告訴我們要懂得滿足；上善若水教育我們修靜不爭(zhēng)；還有老子的天人合一，遵循自然規(guī)律的思想，如果我們?cè)琰c(diǎn)意識(shí)到，而不是埋頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是不是全國(guó)各地的霧霾，將不再是今天的新聞。再比如，北宋開(kāi)國(guó)宰相趙普對(duì)宋太宗說(shuō)，臣有《論語(yǔ)》一冊(cè)，一半可用來(lái)助君打天下，一半可用來(lái)助君治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》的智慧不容小覷。國(guó)學(xué)的價(jià)值與力量，往往是無(wú)形的，很多民眾無(wú)法體會(huì)與感知，當(dāng)失去時(shí)才會(huì)發(fā)覺(jué)它的彌足與珍貴。然而在這個(gè)物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)激烈地社會(huì)中，人們變得更趨于急功近利、安逸享樂(lè)，更關(guān)注金錢與效果。這也是傳統(tǒng)文化被冷落的原因?！　。ㄋ模﹦?chuàng)新階段。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才會(huì)有持久的生命力。創(chuàng)新，一言以概之，就是要取其精華，去其糟粕，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)的現(xiàn)代化。國(guó)家提出大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)，文化創(chuàng)新是其中的重要內(nèi)容。在前不久發(fā)布的十三五規(guī)劃綱要，第一篇第三章主要目標(biāo)中提到：公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。中華文化影響持續(xù)擴(kuò)大。中華文化影響持續(xù)擴(kuò)大，依靠什么，依靠文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又必須立足于傳統(tǒng)文化。在第十六篇加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)其根本的著力點(diǎn)也是立足于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。強(qiáng)是由內(nèi)至外的，而這一點(diǎn)只有民族文化能夠賦予，失去民族文化內(nèi)容的文化建設(shè)，只能做到大而不強(qiáng)。大讓人看到，強(qiáng)才讓人學(xué)習(xí)、敬畏?！　。ㄎ澹┹敵鲭A段。向世界輸出自己的文化，讓世界認(rèn)可自己的文化。這是興國(guó)學(xué)的最高階段。文化認(rèn)同的逐步實(shí)現(xiàn)，也是贏得世界尊重的過(guò)程。也只有達(dá)到這一階段才可以說(shuō)得上國(guó)學(xué)興。撒切爾夫人有本書(shū)，叫做《治國(guó)方略》，有句話深深地刺痛了中國(guó)人的自尊心，她說(shuō)今天中國(guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念。文化輸出首先必須建立在國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視與深入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上。沒(méi)有自己的文化學(xué)習(xí)、文化創(chuàng)新、文化自信，何談?shì)敵?。?dāng)今中國(guó)與世界的交流日益頻繁，每一位中國(guó)人都是文化輸出的載體，因此每位中國(guó)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，了解傳統(tǒng)文化，具有國(guó)學(xué)素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)。 　　我國(guó)文化出口還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年我國(guó)文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)出口總額合計(jì)369.7億美元，占我國(guó)對(duì)外貿(mào)易總額的比重不足1%。目前世界文化市場(chǎng)上，美國(guó)占43%，歐盟占34%，日本占10%，韓國(guó)占5%，中國(guó)僅占4%，這與我們國(guó)家作為一個(gè)文明古國(guó)的歷史地位和世界第二大經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)規(guī)模還很不相稱。文化出口不足，文化影響力弱，說(shuō)明我國(guó)文化在全球的接受度不高，也說(shuō)明我國(guó)的文化創(chuàng)新不足，文化強(qiáng)國(guó)任重而道遠(yuǎn)?！　∵@五個(gè)階段，并沒(méi)有時(shí)間先后的劃分，它們?cè)诳臻g上是并存的。實(shí)踐、創(chuàng)新、輸出階段的成功會(huì)強(qiáng)化人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提高對(duì)國(guó)學(xué)的重視程度，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至包括世界上任何一種文化，都在以一種令人不易感知的點(diǎn)滴式的方式消減著。對(duì)我們而言能看懂一些《論語(yǔ)》的人會(huì)不會(huì)越來(lái)越少，少至一人。因此，國(guó)學(xué)興、興國(guó)學(xué)需要每一個(gè)中國(guó)人尤其是大學(xué)生的學(xué)習(xí)、努力。