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1、語義方陣中《白鹿原》的白嘉軒形象研究-大學(xué)語文論文語義方陣中《白鹿原》的白嘉軒形象研究摘要：《白鹿原》中人物的自我矛盾、人物與其他人物之間的矛盾構(gòu)成了二元對立的框架，展現(xiàn)出人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性和焦慮感，豐富了人物形象的多面性。《白鹿原》中人物自我意識的矛盾以及價值觀與外在環(huán)境的不融，導(dǎo)致人物無法尋求準(zhǔn)確的定位而被束縛在矛盾對立中，最終走向悲劇。關(guān)鍵詞：《白鹿原》語義方陣人物形象擁有宏大結(jié)構(gòu)與深厚歷史背景的《白鹿原》對人物形象的塑造也別具匠心?！栋茁乖啡宋锷矸萏卣骱兔\(yùn)發(fā)展都存在一種獨(dú)立平等的不相融合的聲音，構(gòu)成了二元對立的語義方陣
2、?！栋茁乖啡宋镄蜗笏茉煊谌宋锷矸?、命運(yùn)兩個方面都存在二元對立關(guān)系。首先，身份決定人物之間的關(guān)系。文本中有著錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)，人物各自身份決定了人物之間有鮮明的對立關(guān)系。這其中有隱藏著的矛盾，有支持的輔助者，也有反對的迫害者。從身份立場看，文中的人物關(guān)系應(yīng)劃分為三層：對立關(guān)系、矛盾關(guān)系、補(bǔ)充關(guān)系。與之對應(yīng)的身份人物形象構(gòu)思也存在主角、對手、反對者、輔助者四個元素，從而形成一個二元對立的框架。其次，文中人物命運(yùn)發(fā)展的敘述模式在“有、非有、無、非無”之間反復(fù)循環(huán)。文中人物命運(yùn)發(fā)展軌跡遵循著“有無”二元對立模式。下面就以白嘉軒為例，分
3、析《白鹿原》人物形象塑造的二元對立模式。“語義方陣”是根據(jù)二元對立模式擴(kuò)充發(fā)展而來的一種符號分析模式，與《白鹿原》中的二元對立關(guān)系相契合。格雷馬斯認(rèn)為“故事的發(fā)展軌跡與語義方陣的運(yùn)動方向是相對應(yīng)的。故事的展開也是從某一特定因素向其相反或矛盾方向轉(zhuǎn)化”[1]。所以我們結(jié)合語義方陣以及由此推導(dǎo)出來的“有無”二元對立方陣分析人物形象，用圖一來分析人物的身份，用圖二解析人物的命運(yùn)軌跡，如下所示：一、族長身份白嘉軒是一個具有多重身份的矛盾結(jié)合體，他既是族長，也是父親，亦或是代表男權(quán)至上的丈夫。首先我們來分析族長白嘉軒的語義方陣：白嘉軒在方陣中
4、居于主角的位置，是一個有著多重文化內(nèi)涵的圓形人物。作為小說的主人公，白嘉軒在成長中經(jīng)歷了從不成熟到成熟的過程，每個階段都展現(xiàn)出不同的形象特征。他的身上閃耀著傳統(tǒng)文化的光輝，同時也具有人性的弱點(diǎn)。白嘉軒具有農(nóng)民樸實(shí)勤勞的特質(zhì)，堅(jiān)守著“耕讀傳家”的圣訓(xùn)，精通耕作種植。同時他也是一個頂天立地的真漢子，策劃發(fā)動交農(nóng)事件，拒不接受任何官職，與軍閥直面對陣。作為封建家族的大家長，白嘉軒兼具領(lǐng)導(dǎo)能力和責(zé)任感，在村民眼中樹立了仁義族長的完美形象。與鹿三的朋友情誼、對子女的嚴(yán)格管教、修祠立碑、興辦學(xué)堂、設(shè)法搭救鹿子霖和黑娃等事件，體現(xiàn)了白嘉軒作為族長
5、的仁慈寬厚以及作為父親的嚴(yán)苛自律。但作者并沒有把白嘉軒塑造成一個完美的人物，他也具有人性的弱點(diǎn)和內(nèi)心的陰暗面。在小說中，白鹿兩家的明爭暗斗貫穿始終，白嘉軒自認(rèn)為一生中做過最見不得人的就是“以賣地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事”，仁義族長的形象因此大打折扣。再者，白嘉軒為了聚斂財富種植罌粟，罔顧民族大義和鴉片泛濫的嚴(yán)重后果，體現(xiàn)其功利自私的一面。最能體現(xiàn)其矛盾性的一點(diǎn)是他一方面維護(hù)封建道德的秩序，另一方面卻允許借嗣求種的齷蹉行徑。作者想要刻畫的就是這樣一個真實(shí)的人物形象，并不需要掩飾其不足的一面。白嘉軒的對手是鹿子霖。同為家族繼
6、承人的鹿子霖順理成章地成為白嘉軒比較的對象，所以他處處和白嘉軒作對。鹿子霖謀求鄉(xiāng)約的職務(wù)是為了挑戰(zhàn)族長地位的權(quán)威，買白家的地、拆白家的房全是為著滅族長的威風(fēng)。權(quán)力、利益的爭奪還是其次，兩者最大的區(qū)別在于人格魅力、人文內(nèi)涵的差距。鹿子霖身上更多地體現(xiàn)出其貪得無厭、自私自利、目光短淺、對于權(quán)力地位來者不拒、“官癮比煙癮還大”等特點(diǎn)。對待田小娥，鹿子霖威逼利誘強(qiáng)占了她的身體，還可恥地利用田小娥盲目的復(fù)仇心態(tài)對白孝文下手，以達(dá)到報復(fù)白嘉軒的目的。鹿子霖對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是輕浮隨意的，他接受的是儒家圣賢文化的教育，卻在實(shí)踐中藐視族規(guī)，剝削鄉(xiāng)民
7、。他褻瀆了傳統(tǒng)文化，是一個道貌岸然的偽君子。雖然作者用大部分筆墨來塑造一個功利虛偽、自私貪婪的形象，但他也并不是一無是處的。就比如在孩子的教育問題上，鹿子霖就有白嘉軒做不到的開明，支持孩子上新式學(xué)堂、接受新式教育。再者，在修建祠堂、開辦學(xué)校等事情中，體現(xiàn)了他很好的組織和領(lǐng)導(dǎo)才能，把事情處理得干凈利索。所以鹿子霖也是一個矛盾結(jié)合體，他和白嘉軒的身份決定他們的對立狀態(tài)，不管從行事作風(fēng)上還是從思想價值觀上，都有非常大的差異，所以他們基本上處于對立的兩方。田福賢是主角白嘉軒的反對者。田福賢和鹿子霖本質(zhì)上都有貪婪、虛偽、惡毒的一面，因金錢和權(quán)
8、勢兩者聯(lián)系在一起。在官場上他們互幫互助，田福賢對鹿子霖說不上真心相待，但至少兩人有著共同的價值觀，這就促使他們成為工作上的伙伴和朋友。從加碼征地和銀錢、借戲樓耍農(nóng)協(xié)的人、兇殘地對待賀老大等事件中反映出田福賢極其虛偽貪婪的一面。所以他和
