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《惡法亦法理論的歷史尋蹤及其價(jià)值new》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、總第95期甘肅政法學(xué)院學(xué)報(bào)GeneralNo.952007年11月JournalofGansuInstituteofPoliticalScienceandLawNov.,2007惡法亦法理論的歷史尋蹤及其價(jià)值王振東(中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院,北京100872)摘要:惡法亦法理論萌芽于蘇格拉底,形成于奧斯丁。如果說(shuō)良法理論催生了實(shí)質(zhì)法治,那么,惡法亦法理論則催生了近代形式法治。惡法亦法理論在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值表現(xiàn)為:它有助于中國(guó)在法治初級(jí)階段強(qiáng)化規(guī)則意識(shí);有助于解決當(dāng)代中國(guó)法律難于實(shí)施的問(wèn)題。歸根結(jié)底,最根本的還是寄望以此解決中國(guó)法治
2、的生根問(wèn)題。有鑒于此,法學(xué)理論應(yīng)從浪漫主義轉(zhuǎn)為堅(jiān)持法律保守主義。關(guān)鍵詞:惡法亦法;形式法治;法律保守主義中圖分類號(hào):DF03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1007-788X(2007)06-0036-06HistoricalInvestigationinto/EvilLawisLaw0TheoryandItsPresentValueWANGZhen-dong(LawSchool,RenminUniversityofChina,Beijing,100872)Abstract:Thetheoryof/evillawislaw0ori
3、ginatedinthetimesofSocratesandformedbyAusten.Thethe-oryofconscientiouslawleadstothebirthofsubstantiveconstitutionality,whilethetheoryof"evillawislaw"leadstothebirthofmodernformofconstitutionality."Evillawislaw"theoryhasitsownvalueinChina.Itwillbehelpfultoenhanceru
4、leawarenessintheprimarystageofconstitutionalityandsolvetheproblemsinmodernlaw.Therefore,thetheoryoflawshouldbeconvertedfromromanticismtolegalcon-servatism.Keywords:evillawislaw;substantiveconstitutionality;legalconservatism在西方法學(xué)理論演變的整個(gè)歷史過(guò)程當(dāng)中,惡法與良法之爭(zhēng)貫徹始終。在這一亙古及今的理論
5、大論戰(zhàn)進(jìn)程里,涉及人物之多、理論探索之深、對(duì)西方法治影響之巨都是需要很好梳理的。一般來(lái)說(shuō),自然法學(xué)作為1價(jià)值法學(xué)理論,大多主張/惡法非法0或者/良法之治0,分析法學(xué)更多的主張/惡法亦法0。當(dāng)然,這是從總體上判斷的,如果深究一下,問(wèn)題也不是如此簡(jiǎn)單,其中有一系列的理論問(wèn)題需要澄清,比如:惡法亦法理論的思想源頭在哪里?是不是所有分析法學(xué)家都主張惡法亦法?究竟是惡法亦法理論對(duì)促進(jìn)法治有利還是良法理論對(duì)促進(jìn)法治有利?惡法亦法理論在當(dāng)代中國(guó)價(jià)值幾何?本文限于篇幅,不打算統(tǒng)涉所有相關(guān)問(wèn)題,而是僅圍繞惡法亦法理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)及其價(jià)值略
6、發(fā)管窺之見(jiàn),就教于方家時(shí)賢。一、惡法亦法理論的形成與發(fā)展相較于理論界對(duì)良法理論研究的深入,人們對(duì)惡法亦法理論的研究和思考是略有欠缺的。造成這種情況的原因之一是,人們可以從歷史線索中輕松地指出亞里士多德是良法理論的奠基者,并能夠普遍達(dá)成共識(shí),而對(duì)于惡法亦法理論,直到現(xiàn)今,也很難明確肯定其形成的確切標(biāo)志,為此,我們必須從歷史尋蹤開(kāi)始。(一)惡法亦法理論萌芽于蘇格拉底在中西法律文化的歷史源頭,有兩位比肩而立的思想大師,這就是孔子和蘇格拉底,他們共同的特點(diǎn)是收稿日期:2007-09-16作者簡(jiǎn)介:王振東(1964)),男,中國(guó)人民
7、大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)、法律思想史學(xué)。1也有例外的情形,如自然法理論的重要代表人物JohnFinnis則認(rèn)為:/自然法理論在理論上或教育意義上都不必有-惡法非法.的斷言。0參見(jiàn)約翰#菲尼斯.自然法與自然權(quán)利[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2005:279.36以/述而不作0的方式,厘定了中西文化包括法律文化的歷史走向。他們的不同點(diǎn)在于:孔子是人間的立法者,是傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)規(guī)范與是非標(biāo)準(zhǔn)的傳承者、提煉者、制定者;而蘇格拉底不是某種傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、捍衛(wèi)者,他是一個(gè)秉承神意的使者,是流行觀念的質(zhì)疑者,是
8、人生價(jià)值的省察者,是德性智慧的提倡者,是酣睡同胞的喚醒者、勸告者、責(zé)備者。蘇格拉底的人格特點(diǎn)通過(guò)/蘇格拉底之死0昭示天下,昭示未來(lái):他雖然并不像孔子那樣作為人間的立法者而流芳百世,1但他以慷慨赴死的凜然,o詮釋了惡法亦法理論的萌芽,并因此名垂千古。本文作者之所以堅(jiān)持認(rèn)為惡法亦法理論萌芽于蘇格拉底,并不是
