翻譯的性別和性別中的翻譯——從女性主義翻譯理論談起

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1、萬方數(shù)據(jù)第22卷第2期南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)v01．22No．22009年4月JoumalofNanjingUniversityofScienceandTechnologyApr．2009“翻譯的性別”和“性別中的翻譯”——從女性主義翻譯理論談起張建萍，趙寧(中國民航大學(xué)外國語學(xué)院，天津300300)摘要：性別差異是女性主義翻譯理論的產(chǎn)生和發(fā)展的基石。該理論認(rèn)為性別差異貫穿于傳統(tǒng)翻譯的整個(gè)過程，主要體現(xiàn)在“翻譯的性別”和“性別中的翻譯”兩個(gè)方面。翻譯的性別被定義為女性，為女性進(jìn)行翻譯研究提供了隱喻性的思維框架；而性別中的翻譯主要關(guān)于兩性譯者對(duì)于譯文不同的貢獻(xiàn)，

2、尤其是“雙性同體”翻譯思想的提出可以糾正女性主義翻譯理論過激之處。關(guān)鍵詞：性別；性別差異；女性主義翻譯理論；雙性同體中圖分類號(hào)：H059文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008—2646(2009)02．76．05引言“性別”一詞，在傳統(tǒng)的觀念中，似乎沒有任何的感情和階級(jí)的色彩。古往今來，男性和女性各自遵守著自己的性別定位。社會(huì)、主外、陽剛、主動(dòng)、理性等修飾詞被用來描述男性；而家庭、主內(nèi)、陰柔、被動(dòng)、感性等詞被判給了女性。雖然有些學(xué)者和進(jìn)步女性已經(jīng)意識(shí)到了“性別”一詞背后隱藏的不平等。但是，真正對(duì)性別問題深刻思考并上升到理論層次已是20世紀(jì)后期的事情。美國著名人類學(xué)家M．米德

3、在其所著的《三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》中，探討了三個(gè)部落奇特的性別現(xiàn)象：阿拉佩什部落中的男性和女人的行為就像我們社會(huì)中的女人的行為；蒙杜古瑪部落中的男人和女人的行為就像現(xiàn)在人們想象中的男人和女人的行為；但在德昌布利部落，男人的行為就像我們社會(huì)中的婦女一樣——敏感、愛美、羞怯，而女人則像我們社會(huì)中的男性一樣——勇敢、獨(dú)立。這充分說明無論是男性或者女性，性別的某一部分只是一種指能符號(hào)，在不同的文化、社會(huì)中，乃至在不同的場合中，這一符號(hào)會(huì)發(fā)生變化，具有不同的指向。換句話講，“性別”分為生理性別和社會(huì)性別，生理性別是天生的生理差異，一般較為穩(wěn)定；社會(huì)性別則是在特定文化中形成，

4、是隨著文化和歷史的變化不斷變換的不穩(wěn)定的差異體系。上文提到的三個(gè)部落的男性和女性三種不同的表現(xiàn)就是社會(huì)性別在不同文化中的表現(xiàn)。很多學(xué)者對(duì)“性別研究”評(píng)價(jià)甚高。我國著名批評(píng)家戴錦華女士認(rèn)為：“性別研究更重視的是性別角色、性別的文化規(guī)定以及社會(huì)是如何被強(qiáng)制性地劃分為兩性的全體，以及對(duì)兩性的不同的文化規(guī)定、權(quán)力秩序來確定社會(huì)秩序，來運(yùn)行這個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、運(yùn)行種種同時(shí)關(guān)于階級(jí)和種族的秩序”，川還有人稱之為“女性主義的新方向”。f212‘70此后，女性主義者開始使用“性別研究”來處理在社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)中存在的性別差異(genderdifferenceo很快研究者發(fā)現(xiàn)．性別差異貫

5、穿于每一種文化的變化，每一種文化對(duì)男性及女性的行為和角色都有影響；反之，性別結(jié)構(gòu)的變化也會(huì)影響其他任何一種文化的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展演變。傳統(tǒng)的“性別概念”深受父權(quán)制文化的影響，父權(quán)制文化是一種霸權(quán)文化，它將男女兩性從身份、地位到品格、氣質(zhì)等進(jìn)行等級(jí)制的刻板定位，并通過一系列強(qiáng)制性社會(huì)文化塑造使之等級(jí)化、本質(zhì)化和固定化，目的是強(qiáng)化父權(quán)制對(duì)女性的統(tǒng)治。因其恐懼父權(quán)制的統(tǒng)治本質(zhì)得到暴露，所以該文化強(qiáng)調(diào)的只是兩性的生理性別，忽視了它們變化中的社會(huì)性別，回避深刻的性別研究，更談不上對(duì)性別差異的問題進(jìn)行研究。收稿日期：2009—02一】6作者簡介：張建萍(1978一)，女，山西洪洞人．

6、中國民用航空大學(xué)外國語學(xué)院講師、碩士；研究方向：翻譯理論與實(shí)踐?；痦?xiàng)目：本文為中國民航大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目論文，項(xiàng)目名稱為：女性主義翻譯理論研究，項(xiàng)目編碼：08CAUC—H03。一7伊一萬方數(shù)據(jù)張建萍，等：“翻譯的性別”和“性別中的翻譯”——從女性主義翻譯理論談起但是，隨著女性反抗壓迫、爭取平等權(quán)力的女性主義運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)社會(huì)中的兩性的性別研究愈加深刻，性別差異變成為其斗爭的有力的武器。語言向來是女性主義者斗爭的一個(gè)重要的戰(zhàn)場。而翻譯則是溝通語言文化的橋梁。因此探討翻譯中的性別差異問題一直是研究的熱點(diǎn)。雖然女性意識(shí)到性別差異的問題，并且利用文字和翻譯在一定程度上表述自己

7、的世界的事實(shí)從很早就有所記錄。但直到20世紀(jì)下半葉，關(guān)注性別差異的“性別研究”才與翻譯研究真正的正式聯(lián)姻，進(jìn)入系統(tǒng)的理論層次，形成了頗具個(gè)性的女性主義翻譯理論。女性主義翻譯理論首先于70年代初期興起于北美的加拿大，如今已經(jīng)影響至全球。主要的代表人物有雪莉·西蒙(SherrySimon)、洛麗·張伯倫(LoriChamberlain)、路易斯·馮·費(fèi)拉德(LouisevonFlotow)、蘇姍妮·德·洛特比涅爾．哈沃特(SusannedeLotbinire．Harwood)、蘇姍娜·吉爾·列文(SuzaneJillLevine)、加里亞特·斯皮瓦克(G