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《尚塔爾_墨菲寬容哲學(xué)的歷史邏輯及其當(dāng)代價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、湖北社會(huì)科學(xué)2012年第9期尚塔爾·墨菲寬容哲學(xué)的歷史邏輯及其當(dāng)代價(jià)值武宏陽(yáng)（南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西南昌330031）摘要：在現(xiàn)代政治寬容理論譜系中，尚塔爾·墨菲寬容哲學(xué)是一項(xiàng)稀缺性的理論資源。她通過對(duì)蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義政權(quán)解體后出現(xiàn)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)沖突事件的審視，將當(dāng)代國(guó)際社會(huì)體系和結(jié)構(gòu)中存在的國(guó)家、社會(huì)、民族、種族等不同領(lǐng)域沖突問題，置放在后現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代性哲學(xué)挑戰(zhàn)的大背景下，把“競(jìng)爭(zhēng)性的政治寬容”指認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)多元競(jìng)爭(zhēng)這一基本事實(shí)的必然理論訴求。尚塔爾·墨菲的寬容哲學(xué)超越了自由主義傳統(tǒng)話語(yǔ)下的“超越對(duì)抗”
2、的寬容模式，以競(jìng)爭(zhēng)和認(rèn)同為核心，在肯定沖突、對(duì)抗、差異等事物基本屬性的前提下，提出“把要予以消滅的敵人轉(zhuǎn)換為值得尊敬的對(duì)手，將對(duì)抗轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)”的政治寬容模式，這為破解當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的多項(xiàng)沖突危局提供了一項(xiàng)創(chuàng)新思維。關(guān)鍵詞：尚塔爾·墨菲；寬容哲學(xué)；當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：B565.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－8477（2012）09－0081－0520世紀(jì)60年代至90年代初，西方社會(huì)經(jīng)歷了震撼傳統(tǒng)黑格爾曾經(jīng)把自己所處的資產(chǎn)階級(jí)革命高潮時(shí)代，理解思維的兩個(gè)大事件：一是蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義政權(quán)解體之為一個(gè)“行將分娩的時(shí)
3、代”，這預(yù)示著一種時(shí)代大變局的到后，“后冷戰(zhàn)時(shí)代”的各種政治和經(jīng)濟(jì)沖突愈演愈烈，“歷史的來。這句格言仿佛有一種穿越時(shí)空的永恒魅力，到了20世紀(jì)終結(jié)”成為一個(gè)荒謬的預(yù)言；二是后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義啟80年代末期，它開始對(duì)于那些習(xí)慣于既有生活方式和思維蒙理性的摧毀和挑戰(zhàn)，使人類對(duì)傳統(tǒng)理性價(jià)值的判斷陷入一模式的思想家重新發(fā)起頭腦風(fēng)暴。從1989年開始的東歐各種無方向和無邏輯的困惑狀態(tài)。面對(duì)兩個(gè)同時(shí)代而至卻又貌國(guó)與前蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義政權(quán)相繼瓦解，使美國(guó)學(xué)者福山樂觀似無關(guān)的歷史事件，美國(guó)政治哲學(xué)家尚塔爾·墨菲（以下簡(jiǎn)稱地認(rèn)為，這
4、是“歷史終結(jié)”的歡慶時(shí)刻，自由主義意識(shí)形態(tài)必“墨菲”）從寬容哲學(xué)的視野發(fā)現(xiàn)了二者之間的有機(jī)聯(lián)系。她將取得全球性的勝利，歷史必然會(huì)向著繁榮與穩(wěn)定的自由主從現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性結(jié)合的角度提出“將對(duì)抗轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)，義民主政治前進(jìn)。但是福山判斷錯(cuò)誤了，他所預(yù)言的“歷史終將敵人轉(zhuǎn)換為對(duì)手”的飽含競(jìng)爭(zhēng)意蘊(yùn)的寬容哲學(xué)。墨菲為我結(jié)”局面并沒有到來。在這個(gè)時(shí)代的大變局中，國(guó)際社會(huì)各區(qū)們思考改變當(dāng)代國(guó)際政治體系中存在的諸多國(guó)際秩序沖突域新的沖突和對(duì)抗不斷出現(xiàn)，宗教原教旨主義、種族主義、極與格局對(duì)抗的現(xiàn)狀，提供了一項(xiàng)破解困局的新思維，為世界端
5、民族主義或有排外傾向的種族中心主義同西方世界存在各國(guó)在承認(rèn)當(dāng)今世界多元性、利益差異性、文明多樣性的前著愈演愈烈的沖突。隨著“歷史終結(jié)論”的失敗，世界政治哲提下，實(shí)現(xiàn)相互尊重、共同發(fā)展和不同文明平等對(duì)話、和諧相學(xué)領(lǐng)域無可選擇地需要對(duì)如下政治景觀進(jìn)行思考和尋求破處的美好愿景提供一項(xiàng)理論資源。本文將從當(dāng)代國(guó)際社會(huì)體解困局的出路：系和結(jié)構(gòu)中的沖突景觀、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義論爭(zhēng)的哲學(xué)一是蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)巨變后歐洲社會(huì)正義的缺失與背景，以及墨菲寬容哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)政治寬容模式的超越等三個(gè)混亂的加劇。蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)巨變并沒有帶來歐洲
6、的祥和歷史緯度來闡明和澄清墨菲寬容哲學(xué)的理論內(nèi)涵，與穩(wěn)定，東歐各國(guó)政府雖然進(jìn)行了各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革，但結(jié)果卻一、反對(duì)“歷史終結(jié)論”：墨菲寬容哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論關(guān)使人民越來越感受到貧困和沒有安全感，失業(yè)率的上升更讓懷人們覺得改革違背了原有的社會(huì)正義，政府由于在民主改革作者簡(jiǎn)介：武宏陽(yáng)（1972—），男，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，哲學(xué)博士?；痦?xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)十二五（2011年）規(guī)劃項(xiàng)目（11ZX18）。81緩慢的局面下表現(xiàn)出的無奈而逐漸失去了民眾對(duì)他們的信種沖突的根源在于，把自己限制在某一同一的體系之內(nèi)的時(shí)任，于是民族
7、主義在東歐彌漫開來。目前東歐的民族主義呈候，對(duì)與政治煽動(dòng)者表達(dá)民眾挫折感的環(huán)境就產(chǎn)生了，這種現(xiàn)一種“新的民族主義迷思”，也就是對(duì)于與西歐亦步亦趨現(xiàn)現(xiàn)象的出現(xiàn)并非其他原因，而恰恰是傳統(tǒng)的大家所習(xí)慣了的狀不滿而希望回歸共產(chǎn)政權(quán)的一種思考。東歐的局勢(shì)特別是自由主義政治寬容的邏輯錯(cuò)誤所導(dǎo)致的后果。她用戲謔的語(yǔ)巴爾干半島曾經(jīng)戰(zhàn)火燃燒，后來在國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)力介入與干調(diào)說：“西方民主主義者驚奇地注視著各種各樣的種族、宗涉之下，目前算是穩(wěn)定下來。然而，對(duì)于這塊素有“歐洲火藥教、和國(guó)家沖突的爆發(fā)，他們?cè)詾檫@些只屬于一個(gè)過去了庫(kù)”之稱
8、的區(qū)域而言，未來的發(fā)展會(huì)是如何仍有待進(jìn)一步的的年代。‘世界新秩序’的預(yù)言、普遍價(jià)值的勝利、‘后傳統(tǒng)的’觀察。而對(duì)于西歐國(guó)家而言，東歐共產(chǎn)主義政權(quán)解體之后，亟同一性的普遍化都沒有實(shí)現(xiàn)，相反，我們看到的是諸多排他待重新界定新的政治邊界。在這種情況之下，“極右派”成長(zhǎng)主義的爆發(fā)以及不斷增長(zhǎng)的對(duì)西方普遍主義的挑戰(zhàn)?！盵2]（p1）但起來。有學(xué)者將歐洲的極右派政黨區(qū)分
