儒家的管理哲學(xué)及其當代價值探析

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1、儒家的管理哲學(xué)及其當代價值探析儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的主體成分，其中蘊含著豐富的管理思想。儒家的管理思想當時主要是從管理國家的角度出發(fā)建立的，在當代社會對于企業(yè)的宏觀管理，依然具有不可替代的重要價值。%1.〃為政以德"的企業(yè)理念東西方管理學(xué)的主要差異，表現(xiàn)為西方的管理學(xué)主要強調(diào)技術(shù)性、科學(xué)性，其代表作就是泰勒科學(xué)管理理論，把人看成經(jīng)濟人，把對人的管理簡化為對資金、技術(shù)的管理。西方管理學(xué)的主導(dǎo)思維方式是一種工具理性，而把價值理性的問題交給了宗教。所以西方重視制度化、規(guī)范化、標準化剛性管理。而中國自春秋戰(zhàn)國宗教衰微后，價值理性的問題都交給世俗化的哲學(xué)來解

2、決,在管理學(xué)中首先考慮的是人的問題?！ㄒ匀藶楸尽ň统蔀橹袊芾韺W(xué)的突出特點，以道德教化、情緒感染、領(lǐng)袖魅力為特征的柔性管理是中國管理的特色。那種純粹的技術(shù)派，在中國式管理實踐中根本走不通。簡單地批判中國太重人情世故，辦事講情面容易，但是要改變這一現(xiàn)狀幾乎不可能，所以當代社會發(fā)展中國的管理學(xué)，在吸收西方管理學(xué)的經(jīng)驗同時，更需要注重中國的文化特色，汲取傳統(tǒng)文化的精華，把東西方的優(yōu)勢〃綜合創(chuàng)新〃，創(chuàng)造出一種既符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，又符合中國國情的新管理學(xué)。"道之以德"的價值導(dǎo)向〃德治〃，是儒家區(qū)別于其他各個學(xué)派管理思想的最突出的標志?？鬃诱f："為政以德，譬如北辰

3、，居其所而眾星共之?！ǎā墩撜Z?為政》以下引用此書僅注篇名）道德本來意義是個人的修養(yǎng)問題，與治理國家，治理企業(yè)似乎無涉。但是我們知道，一個國家如果沒有一個正確的價值導(dǎo)向，其運行就會發(fā)生混亂,官員、人民就不知道所從，這就是政治的合理性問題。放在企業(yè)，也就是企業(yè)的經(jīng)營理念問題。企業(yè)當然要以盈利為重，但是如果一個企業(yè)只知盈利，忘記了自己的社會責(zé)任，也就在發(fā)展中迷失方向/就會被公眾所拋棄。那么什么是〃道之以德〃，孔子說：〃道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德,齊之以禮，有恥且格。"（《為政》）僅僅以刑罰來管理人民，也許人民暫時可能不敢觸動法律，但是他們心中

4、卻沒有正義是非的觀念，不知道羞恥，一旦社會監(jiān)督不到位，人么壞事都敢干。所以孔子主張用道德教化民眾，用禮樂規(guī)范行為，這樣人民不僅不會作違反規(guī)則的事，而且會把這種規(guī)范內(nèi)化為一種自覺。我們現(xiàn)在生活的社會是一種市場經(jīng)濟社會，企業(yè)以營利為重，國家提倡以法治國，但是絕能認為僅僅有市場和法律就可以放任社會自主運行了。市場經(jīng)濟更需要道德的規(guī)范。西方古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人亞當?斯密寫了一本《國富論》探討市場運行的規(guī)則，但是他還有一本書叫做《道德情操論》，專門研究市場經(jīng)濟環(huán)境中人們應(yīng)當遵守的道德。正如斯密所指岀：〃因此,正是那種顧及他人多于自己，既能自我克制，又能遍施仁慈的情

5、操，才造就了完美的人性……愛鄰居就像愛我們自己，這是基督教的偉大戒律?！ǎā居ⅰ縼啴?斯密著,宋德利譯：《道德情操論》，譯林出版社，2014年,第20頁）離開了基督的道德教化作用z人人只顧自己追求個人利益的最大化，西方的市場經(jīng)濟也是無法正常運轉(zhuǎn)的。我們對西方現(xiàn)代社會有一種誤解,以為近代通過啟蒙運動，就把造成黑暗中世紀的基督教消滅了。其實情況完全不是這樣，基督教經(jīng)歷了這次精神的洗禮，淘汰了不適應(yīng)現(xiàn)代化社會的內(nèi)容，仍然是西方社會主要得到的源泉。美國的總統(tǒng)要按著圣經(jīng)宣誓就職，美元上寫著我們信仰上帝，美國學(xué)生在國歌前宣誓的誓詞中有：〃我宣誓效忠國旗和它所代表的

6、美利堅合眾國，這個國家在上帝之下〃等等?？梢哉f信仰是美國人的核心價值，而我們近代中國對于自己的傳統(tǒng)破壞有余，建設(shè)不足，導(dǎo)致了嚴重的信仰真空。道德缺失造成了官員貪腐、企業(yè)造假、學(xué)者剽竊、信任缺失等等社會亂象。2017年中央兩辦文件指出：〃用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化。〃用中華文化涵養(yǎng)的企業(yè)精神，首先是一種道德精神。"齊之以禮"的組織文化建設(shè)儒家文化的一大特色是重視禮樂制度的建設(shè)，儒家所說的〃禮"，是西周政治制度、文化思想、宗教儀式、生活習(xí)俗的總和。在中國文化體系中，〃禮〃具有非常重要的意義，在古代發(fā)揮著調(diào)節(jié)社會生活的重要作用。前

7、文所引孔子說：〃道之以德，齊之以禮，有恥且格?！ㄈ寮业牡轮沃髁x光有教化還不行，還需要有一套禮樂制度作為半強制的規(guī)范。古代社會有很多行為，尚不足以受到法律懲罰，但是光有道德說教也不起作用，就可以動用〃禮〃的制度來進行調(diào)整。所以筆者曾經(jīng)撰文稱：禮是介于法和道德之間的中性調(diào)節(jié)系統(tǒng)。（參謀拙作：《儒家的〃德治〃與〃禮治〃》，《光明日報》2001年6月5日）〃禮〃既具有思想的勸化作用，也具有體制的約束作用，是一種具有人情、倫理、宗教色彩的不軟不硬的約束系統(tǒng)。當代中國人在社會交往中特別注重情面，就是由于古代中國人長期生活在鄉(xiāng)土社會〃齊之以禮〃的社會環(huán)境中，很多事情

8、是靠各種社會關(guān)系約束的。由于近代市場經(jīng)濟、城市化進程、西方文化等等的沖擊，傳統(tǒng)的宗族關(guān)系、鄉(xiāng)黨