儒家核心價值理念及其當(dāng)代價值

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1、2011年第9期學(xué)術(shù)論壇NO.9，2011（總第248期）ACADEMICFORUM（CumulativelyNO.248)儒家核心價值理念及其當(dāng)代價值楊芳[摘要]儒家核心價值觀是儒家關(guān)于個體、社會、自然及其相互關(guān)系的基本價值取向和根本觀點，是儒家文化的內(nèi)核。仁愛、民本、和諧是儒家核心價值觀的三個基本價值理念。它們是儒家文化的重要內(nèi)涵和核心精神，是中華民族寶貴的歷史資源和精神財富，對克服現(xiàn)代性價值危機(jī)、構(gòu)建社會主義核心價值觀具有重要的借鑒意義。[關(guān)鍵詞]仁愛；民本；和諧；核心價值理念[作者簡介]楊芳，南京大學(xué)哲學(xué)系博士生研究生，巢湖學(xué)院思想政

2、治理論課教學(xué)部講師，江蘇南京210093[中圖分類號]B222[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-4434(2011)09-0014-05價值觀是人們在實踐中形成的關(guān)于現(xiàn)實價值者“愛人”（《論語·顏淵》），孟子進(jìn)而主張“惻隱之關(guān)系的總的看法和根本觀點。核心價值觀是社會心，仁也”（《孟子·告子上》）、“仁也者，人也”（《孟中居核心與支配地位、起主導(dǎo)與統(tǒng)領(lǐng)作用的價值子·盡心下》），董仲舒強(qiáng)調(diào)“仁者，愛人之名”（《春理念。儒家核心價值觀是儒家關(guān)于個體、社會、自秋繁露·仁義法》），韓愈更是直接斷言“博愛之謂然及其相互關(guān)系的基本價值取向和根本觀點，是

3、仁”（《韓愈·原道》）。自此之后，儒者對“仁”之范疇儒家文化的內(nèi)核。任何價值觀或價值體系都總要的理解，其主流思想似乎并未出此矩矱。在這里，集中地表達(dá)為一定的基本價值理念，儒家核心價需指出的是，程朱理學(xué)家對“仁”與“愛”進(jìn)行區(qū)分，值觀自然也不例外。本文力圖通過對儒家核心價言仁為性、愛為情。程頤曾指出，“孟子曰：‘側(cè)隱之值觀的基本理念的分析，以期發(fā)掘其在當(dāng)代社會心，仁也?！笕怂煲詯蹫槿?。側(cè)隱固是愛也。愛自的重要價值。是情，仁自是性，豈可專以愛為仁？孟子言側(cè)隱為仁，蓋為前已言‘側(cè)隱之心，仁之端也’，既曰仁之一端，則不可便謂之仁。退之曰‘博愛之謂仁

4、’，非也。仁者固博愛，然便以博愛為仁，則不可?！?河南程氏“仁愛”是儒家核心價值觀的基本價值理念之《遺書》卷十八)但即便如此，他們?nèi)詮?qiáng)調(diào)，不可脫離一，是儒家文化的核心思想和首要價值?！叭省笔侨濉皭邸倍浴叭省?。朱熹注“仁”曰：“仁者，心之德，愛家倫理的根本精神和最高范疇，歷來備受儒家學(xué)之理”（《四書章句集注·孟子集注》），又曰：“仁離者的關(guān)注與重視。作為道德范疇的“仁”最早產(chǎn)生愛不得”（《朱子語類》卷六），即為顯證。可見，以于春秋時期，此時“仁”的基本規(guī)定即為“愛人”。如“愛”釋“仁”，實乃儒家之通義，“愛”是“仁”的內(nèi)在《左傳·成公九年》曰

5、：“不背本，仁也”，《國語·晉語要求與根本精神。一》謂：“愛親之謂仁”，《國語·周語下》曰：“言仁必儒家仁愛思想的內(nèi)涵極為豐富，歸納起來，主及人”、“愛人能仁”，《國語·周語中》謂：“仁，所以要有以下三方面的要義：其一，就人與自身的關(guān)系保民也”，等等。基于如上看法，孔子明確指出，仁而言，“仁愛”是身心之愛的統(tǒng)一。換言之，“仁愛”[基金項目]國家社科基金重點項目"社會主義核心價值體系和核心價值觀研究"（09AZD005）安徽省優(yōu)秀青年人才基金項目"先秦儒家德性倫理思想及其當(dāng)代價值研究（2010SQRW091）14是對感性層面的生命的珍視和對理性

6、層面的自主義價值觀相異的儒家仁愛觀，而以更為寬闊的由、人格、意志的肯定與尊重。無論是“險涂隘巷不社會與宇宙為視域、將仁愛自身、仁愛他人、仁愛求先焉，以愛其身，以不敢忘其親也”（《大戴禮記·萬物相統(tǒng)一的儒家仁愛觀無疑為克服個人主義的曾子本孝》），還是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀價值危機(jī)提供了重要的思想借鑒和精神資源。在傷，孝之始也”（《孝經(jīng)·開宗明義章》），抑或是“仁這一意義上，甚至可以說，儒家仁愛價值觀是對西遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）、“三軍方個人主義核心價值觀的超越?？蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》），都表當(dāng)然，

7、對儒家仁愛觀的當(dāng)代價值的肯定，并不明了這一點。其二，就人與人的關(guān)系而言，“仁愛”意味著對其的全盤接受。事實上，儒家仁愛根植于是愛親與愛眾的統(tǒng)一。在以血緣為紐帶的宗法社以血緣為紐帶的宗法社會，是對親親尊尊的宗法會中，仁愛莫大于愛親，孝悌血親之愛自然成為倫理的概括與升華，因而，不可避免地具有一定的“仁愛”之重心。但儒家“仁愛”并不囿于此，而是有歷史局限性。有鑒于此，在努力挖掘儒家仁愛價值所擴(kuò)充與發(fā)展，從而形成具有超越性的普遍之愛。觀的寶貴思想資源、積極汲取西方個人主義價值如此看來，儒家一方面強(qiáng)調(diào)“親親，仁也”（《孟子·觀的合理內(nèi)涵的平等、自由等合

8、理因素的基礎(chǔ)上，盡心上》）、“立愛自親始”（《禮記·祭義》），另一方社會主義社會最終確立了以“人本”為基礎(chǔ)的核心面又特別提倡以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”價值觀。