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《讀書摘抄：陳丹青退步集(完成)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、讀書摘抄之陳丹青《退步集》◆退步集——《且說(shuō)說(shuō)我自己》：多年前讀到一篇關(guān)于馬奈的回憶文字：他也竟羞于走進(jìn)沙龍里自己的畫幅跟前去，朋友拉他，他固執(zhí)拒絕，停在遠(yuǎn)處。我知道，我豈能自比馬奈，但是人同此心。幼年在體育場(chǎng)看見(jiàn)球手投中，滿場(chǎng)叫好，那球手卻總是埋首疾步跑開(kāi)去，毫不理會(huì)周圍的響動(dòng)，而那神色又分明聽(tīng)見(jiàn)并知道周圍的響動(dòng)的。胡蘭成對(duì)此自有他的說(shuō)法，他似乎格外傾心于他的說(shuō)法，他說(shuō)：古人箭中靶心的一刻，每在心里叫聲“慚愧!”為什么呢？因?yàn)榇藭r(shí)是“在眾人里看見(jiàn)了自己”。放學(xué)了，一群小孩子，歡天喜地連打帶鬧，這時(shí)最怕爹娘冷不防竄出來(lái)，連名帶姓叫回家。貢布里希
2、說(shuō)：沒(méi)有藝術(shù)，只有藝術(shù)家。紀(jì)德（抑或是福樓拜？）說(shuō)：呈現(xiàn)藝術(shù)，隱退藝術(shù)家。安迪·沃霍：每人出名五分鐘?！L畫◆退步集——《常識(shí)與記憶——東南大學(xué)百年校慶人文講堂講演》：《易經(jīng)》——大人虎變小人革面君子豹變“大人”，指的是王，“統(tǒng)治者”。“小人革面”，則忽而這樣，忽而那樣，靠著變臉討生活的角色。“君子”——接近于“知識(shí)分子”，指的是有文化，有教養(yǎng)，有立場(chǎng)，有品格的人——“君子豹變”就是說(shuō)，你要想從丑陋到美麗，從幼小到壯大，從無(wú)知到有知，逐漸成為一個(gè)有品質(zhì)的人，你要慢慢地來(lái)，慢慢地蛻變……◆退步集——《山高水長(zhǎng)》：（三）李小山一聲大叫
3、：國(guó)畫死了！要之，頭一次“死亡論”是血?dú)夥絼偢锩邔?duì)千年舊傳統(tǒng)施以詛咒；第二次“死亡論”，則是隔代晚生對(duì)百年新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)的絕望與背棄?？墒潜娙说氖┱箍臻g與文化資源，到頭來(lái)哪比得當(dāng)年的革命前輩：前輩革命，傳統(tǒng)文脈尚且還在，更有壽星黃賓虹齊白石輩砥柱中流，權(quán)作門面……革命已矣，如今要來(lái)“反革命”，除了百年硝煙，此外別無(wú)所有。（四）“傳統(tǒng)”本來(lái)無(wú)事。趙孟頫（備注：fǔ）天天臨一遍蘭亭序，董其昌口頭禪是子久（備注：黃公望）與元稹，齊白石偏要給青藤八大做走狗——其間八百年，誰(shuí)說(shuō)起“傳統(tǒng)”兩個(gè)字：那是日本過(guò)來(lái)的翻譯詞?！皣?guó)畫”，原亦無(wú)事。民國(guó)初年各地多少文人
4、鄉(xiāng)紳尋常無(wú)事畫著玩，結(jié)果是好端端一件風(fēng)雅事，國(guó)畫革命煙塵起，幾代人說(shuō)法太多，心思太重，一下筆仿佛有涉國(guó)本，情結(jié)解不開(kāi)。齊白石親歷三朝，何等亂世，迄至下筆，具如空白——中國(guó)歷史世面見(jiàn)得多，兇吉盛衰，婉轉(zhuǎn)夷然。許多事，中國(guó)人是做得而說(shuō)不得，反之亦然：佯狂而潛伏，放誕而養(yǎng)晦，不肖抑或至孝，造反忽兒歸順——老把戲總能兜得轉(zhuǎn)。（五）認(rèn)知傳統(tǒng)不是逆向回歸，而是借助歷史的維度認(rèn)識(shí)自己。精讀圖式是慧明精眼之士的案頭生涯：而經(jīng)典圖式的“來(lái)世”必環(huán)伺大量同質(zhì)異型的作品。中國(guó)繪畫早就是高度自覺(jué)的“圖式循環(huán)”——好比明清書法是晉唐傳統(tǒng)的“美術(shù)化”，明季，尤其是董其昌以
5、后的山水畫，即是“圖式循環(huán)”的歷史，猶如同一曲式的無(wú)窮變奏。圖式來(lái)自前代，觀看屬于此時(shí)。同一經(jīng)典，我們的賞看，與彼時(shí)董其昌的賞看，其感知，已幡然有別，一如董其昌賞看董、巨、倪、黃，大異于董、巨、倪、黃的時(shí)代。艾略特有言，大意是“沒(méi)有新作出，傳統(tǒng)均將為之移動(dòng)，并賦予新的位置和觀點(diǎn)”。杜尚一再堅(jiān)持：是觀看者在“創(chuàng)造”一件作品——就此而言，古人豈非早就鄭重其事，將傳統(tǒng)以歷歷圖式“托孤”予我們？傳統(tǒng)只剩下圖式了，余事無(wú)從追究。文人畫的“三絕”、“四全”之類，俱往矣。（六）三年前的暮春，我在一座江南古鎮(zhèn)深巷底，見(jiàn)院門口兩位小姑娘倚定板桌，正襟端坐，就一冊(cè)
6、骯臟稀爛的《芥子園畫譜》舊版本，一筆一筆勾松樹(shù)。那天風(fēng)日妍靜，堂屋竹椅斜著一位打瞌睡的老太爺，據(jù)說(shuō)九十多歲了，正是她們的畫師。我佇立觀看，如幻似真，誠(chéng)不知作何感想。院校國(guó)畫系的臨摹課，見(jiàn)得多了。眼前一幕，你說(shuō)是“傳統(tǒng)命脈”在，言重了，說(shuō)是“文化草根”旺，則懸想古昔，無(wú)從感慨起。然而我還是感動(dòng)了。中國(guó)的所謂“廟堂”與“民間”，早已蕩然無(wú)存，徒具其表的“表”，全不是從前那回事。可是你四鄉(xiāng)走一走，今日農(nóng)家鎮(zhèn)民電視摩托用歸用，堂屋間還是競(jìng)相掛掛俗透喜氣的山水花鳥(niǎo)畫，旁邊配兩條紅對(duì)聯(lián)。村夫知道什么“南北宗”呢，他們嘖嘖稱奇的還是本鎮(zhèn)本鄉(xiāng)的書畫家。有山在而
7、水自流。我們都承認(rèn)晉唐宋元大傳統(tǒng)望之彌高，無(wú)可企及，可是中國(guó)人是山水花鳥(niǎo)樹(shù)石蘭竹畫到現(xiàn)在不厭煩，那是頑強(qiáng)的惰性。而這惰性，恐怕才能使歷史記憶得以牽連。約翰·伯格（備注：英國(guó)人，追隨法蘭克福學(xué)派思想家本雅明，本雅明思想源自馬克思）：一個(gè)被割裂歷史的民族和階級(jí)，它自由選擇和行為的權(quán)力，就不如一個(gè)始終得以將自己置身于歷史之中的民族和階級(jí)，這就是為什么——這也是唯一的原因——所有過(guò)去的藝術(shù)，都是一個(gè)政治的問(wèn)題?！敉瞬郊厄湴僚c劫難——記1978-1980年的中央美術(shù)學(xué)院》：昔年上海、杭州、北平三家藝專不相讓、不買賬，還真有點(diǎn)學(xué)派的模樣。據(jù)江南老牌藝
8、術(shù)學(xué)生說(shuō)，上海藝專專講的是米開(kāi)朗琪羅、凡·高、畢加索，杭州藝專則言必稱拉斐爾、塞尚、馬蒂斯。北邊呢，徐先生臨過(guò)倫勃朗，推崇法國(guó)的大衛(wèi)，佩服俄國(guó)的列賓，
