建構(gòu)主義的歷史_哲學(xué)_文化與教育解讀[1]

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1、年第期全球教育展望總第期,八丁、、建構(gòu)主義的歷史哲學(xué)文化與教育解讀桑新民,建構(gòu)主義對(duì)。摘要」近年來(lái)國(guó)內(nèi)外教學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了越來(lái)越廣泛而深刻的影響任何一種理論的跨時(shí)空傳播,必然產(chǎn)生又化的誤讀,。本但這同時(shí)也正是理論發(fā)展的必經(jīng)之路文結(jié)合作者跨越二十多年研,、、,究建構(gòu)主義的獨(dú)特思想體驗(yàn)和教學(xué)生活體驗(yàn)對(duì)建構(gòu)主義進(jìn)行了較為深入的歷史哲學(xué)文化與教育解讀并。探討了中國(guó)教育研究和借鑒西方建構(gòu)主義應(yīng)該持有的健康心態(tài)和科學(xué)方法論關(guān)鍵詞」建構(gòu)主義歷史哲學(xué)解讀【作者簡(jiǎn)介」桑新民南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)與管理研究所所長(zhǎng)南京、,,建構(gòu)主義是西方心理學(xué)哲學(xué)的一

2、個(gè)流派并對(duì)當(dāng)今世的深化維果茨基在這一領(lǐng)域里的突出貢獻(xiàn)被重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)。。界各種學(xué)習(xí)與教學(xué)理念產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響要想科識(shí)二十世紀(jì)七十年代美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯納等人、,,、,學(xué)正確地理解建構(gòu)主義不僅需要有深厚的哲學(xué)功底而且將維果茨基三四十年前的學(xué)術(shù)成就介紹給西方世界時(shí)立、豐富的生活體驗(yàn)和思想體驗(yàn)。、,需要有深刻當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)刻出現(xiàn)了維果茨基熱美國(guó)一份著名的心理學(xué)雜志發(fā)表評(píng)價(jià),,“”文化和教育的背景決定了教師和學(xué)生理解西方建構(gòu)主義的維果茨基的文章標(biāo)題是心理學(xué)界的莫扎特維果茨基之“”比如時(shí)而把建構(gòu)主義吹得天花亂墜,原難度和種種誤讀所

3、以被公認(rèn)為建構(gòu)主義的主要奠基者因在于他尖銳批判時(shí)而將行為主義教學(xué)模式貼上建構(gòu)主義的時(shí)髦標(biāo)簽,時(shí)而又了心理學(xué)研究中無(wú)視動(dòng)物行為和人的心理活動(dòng)存在本質(zhì)差把建構(gòu)主義當(dāng)作主觀唯心主義批判和拒斥,??為了糾正這異的純生物學(xué)觀點(diǎn)和自然主義傾向突出強(qiáng)調(diào)了個(gè)體心理發(fā),,排除其,“”“些誤讀科學(xué)地理解和借鑒西方建構(gòu)主義的成果理展的社會(huì)文化歷史背景他深人研究和揭示了活動(dòng)和社論中的片,”,面性和偏頗需要對(duì)建構(gòu)主義作出較為深人的歷會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用創(chuàng)立了后史、、文化與教育解讀?！啊?。哲學(xué)來(lái)在心理學(xué)界中被廣泛接受和采用的內(nèi)化說(shuō)維果茨

4、基指出,人的心理發(fā)展的第一條客觀規(guī)律是人所特有的高級(jí)、,一建構(gòu)主義的歷史解讀心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往中與此相關(guān)的第二條客觀規(guī)律是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰和前蘇聯(lián)早期著名心理學(xué)家人所特有的并且不斷發(fā)展的高級(jí)心理結(jié)構(gòu)與機(jī)能最初必須,。,,維果茨基是建構(gòu)主義理論的兩位奠基者維果茨基與皮亞在人的外部活動(dòng)中形成隨后才有可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部成為人杰,,而維。,是同齡人都生于年皮亞杰活了歲高齡的內(nèi)部各種復(fù)雜心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)因此人的心理發(fā)展既是。盡管人,,果茨基卻在歲就英年早逝生短暫但才華橫溢個(gè)體的又是社會(huì)的

5、個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程和社會(huì)共享的理解,。的維果茨基以其深厚的理論功底和大膽?yīng)毺氐膭?chuàng)新精神在“”。過(guò)程是不可分離的這顯然是深刻的社會(huì)建構(gòu)主義他藝術(shù)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、、,年齡與教育心理學(xué)缺陷兒童學(xué)心強(qiáng)調(diào)人的心理發(fā)展既是個(gè)體的又是社會(huì)的個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)理,。學(xué)和心理學(xué)史等眾多領(lǐng)域進(jìn)行了一系列開創(chuàng)性的研究創(chuàng)過(guò)程和社會(huì)共享的理解過(guò)程是不可分離的“文化歷史學(xué)派”,留、,建了蘇聯(lián)心理學(xué)中享譽(yù)世界的下了皮亞杰始終在西方文化的土壤中生長(zhǎng)發(fā)展其思想當(dāng)。但,,。卷本的心理學(xué)著述維果茨基生前命運(yùn)悲慘在前蘇聯(lián)學(xué)然不會(huì)被誤解命運(yùn)自然要比維果茨基好得多皮亞杰早

6、年術(shù)界遭到了不公正的批判其中一條重要的罪名就是“唯心主要受生物學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)的影響,在以后的研究中他主義”,并含冤而去。不過(guò)歷史畢竟是公正的,在維果茨基廣一泛吸取了各派心理學(xué)的觀點(diǎn),還對(duì)邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、,、,去世二十年之后蘇聯(lián)心理學(xué)界開始重新評(píng)價(jià)他的學(xué)術(shù)成就認(rèn)識(shí)論科學(xué)史等相關(guān)領(lǐng)域做了廣泛深人的研究不僅在心和貢獻(xiàn),尤其是,隨著心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)與發(fā)展這一重大課題研究理學(xué)的發(fā)展中獨(dú)樹一幟而且在以上領(lǐng)域都具有很深的造詣。年代蘇聯(lián)心理學(xué)界對(duì)維果茨基的重新評(píng)價(jià)也沒能改變這種皮。,亞杰首先在心理學(xué)的研究方法上進(jìn)行了一系列創(chuàng)新封閉的思想禁

7、錮局面而率先突破皮亞杰研究之思想禁區(qū)的“’,他認(rèn)為過(guò)去研究?jī)和睦韺W(xué)所用的實(shí)驗(yàn)法不能揭示兒童是我國(guó)哲學(xué)界,其難點(diǎn)則是能否用辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論來(lái)吸。、,認(rèn)識(shí)和思維發(fā)展的全貌為從整體上在自然狀態(tài)中研究和納皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論要想探究其中的奧秘則需要進(jìn)一把握兒,。他。童心理的發(fā)展規(guī)律他采取了長(zhǎng)期的自然觀察法步對(duì)建構(gòu)主義作更深入的哲學(xué)解讀用這一方法詳盡地研究了兒童摺力發(fā)展過(guò)程中一些基本概念、范疇的形成和發(fā)展過(guò)程,如兒童時(shí)間、空間、因果、世界等二、建構(gòu)主義的本體論哲學(xué)解讀?！?概念的形成和發(fā)展他研究各種認(rèn)識(shí)的起源從最低級(jí)形,并追蹤這種認(rèn)識(shí)向

8、,式的認(rèn)識(shí)開始以后各個(gè)水平的發(fā)展情世紀(jì)七十年代末召開了黨的十一屆三中全會(huì)這是,?！薄?、況一直追蹤到科學(xué)思維并包括科學(xué)思維〔通過(guò)這種歷史中國(guó)思想解放的源頭但每一個(gè)領(lǐng)域甚至每一個(gè)具體問(wèn)題性的追蹤研究,,他不僅看到了不同階段兒童認(rèn)識(shí)水平的質(zhì)的上思想禁錮的沖破都是艱難