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《民間藝術(shù)保護(hù)與村寨文化建設(shè)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、民間傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)和村寨文化建設(shè)【摘要摘要】摘要傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)像一條悠久的歷史長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在流向未來(lái)。中華民族幾千年風(fēng)雨煙塵的身影就倒影在這條長(zhǎng)河之中，它不僅回蕩著炎黃子孫驕傲自豪的聲音，更刻印著人類獨(dú)特的文化記憶。而民族村寨是民族文化遺產(chǎn)的搖籃和基地,民族村寨建設(shè)是民族文化遺產(chǎn)是否能延續(xù)下去的根本措施。而如何保護(hù)民間傳統(tǒng)藝術(shù)和建設(shè)村寨文化，是本文探討的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù)村寨文化保護(hù)建設(shè)一，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和村寨文化的現(xiàn)狀目前由于中國(guó)社會(huì)正處在從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，民間藝術(shù)也面臨著由傳統(tǒng)向
2、現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，這主要體現(xiàn)在藝術(shù)功能的改變上：由原來(lái)的作為養(yǎng)家糊口的手藝或補(bǔ)充家用的副業(yè)逐步成為專業(yè)愛(ài)好者的一種技能，設(shè)計(jì)制作上更加專業(yè)化，作品風(fēng)格也呈現(xiàn)出更強(qiáng)的裝飾性而非實(shí)用性；更強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代生活的結(jié)合或作為裝飾元素進(jìn)入現(xiàn)代人的生活中。如采用民間傳統(tǒng)圖案、造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)代實(shí)用品、居室飾品，更加商業(yè)化，以市場(chǎng)需求為主。同時(shí)民間藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素也成為當(dāng)代一些專業(yè)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，隨著他們的設(shè)計(jì)進(jìn)入到現(xiàn)代生活中來(lái)，如服裝、居室飾品，用傳統(tǒng)民間土陶設(shè)計(jì)的酒瓶、碗、碟、茶杯等都是如此。村寨文化也伴隨著民間傳統(tǒng)藝術(shù)的演變而演變。隨著
3、生活節(jié)奏的加快和西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，年輕人中很少有人愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和費(fèi)時(shí)費(fèi)力的手工藝術(shù)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨后繼乏人乃至人絕藝亡的境地，而村寨文化也漸漸被人們淡忘.可喜的是近年來(lái)政府已經(jīng)開(kāi)始高度重視包括民間藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及村寨文化的建設(shè)。二，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)1、要科學(xué)地界定民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的定義、內(nèi)涵和外延。民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為一種社會(huì)文化的客觀形態(tài)古已有之，但作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究的提出卻是一個(gè)全新的概念，因此極有必要對(duì)其定義作一科學(xué)的界定。筆者認(rèn)為，所謂民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)指的是在民間長(zhǎng)期流傳并已形成較穩(wěn)定的、具有
4、鮮明民族特色的文化物質(zhì)形態(tài)。它具有廣義和狹義之分。所謂狹義的民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)是指有鮮明文化意蘊(yùn)和藝術(shù)特征的文藝形態(tài)，如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間歌舞、音樂(lè)、戲劇，、曲藝、工藝(包括剪紙、刺繡、泥陶)、美術(shù)、彩繪等等；而廣義的民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)除了上述文藝形態(tài)之外，還包括造型精美、構(gòu)圖新穎、具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的文化遺跡及古代建筑物(包括名人故居、橋梁、廟宇、牌坊甚至整個(gè)古村莊、古街道)。從構(gòu)成的特征來(lái)分析，任何一個(gè)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價(jià)值都包括兩個(gè)層面，一是內(nèi)在的個(gè)性化的無(wú)形的精神因素層面，即藝術(shù)技巧、方式和方法，如剪紙工藝制作的技巧，這種精神
5、因素層面是潛形的，只能通過(guò)文字或面命口授相傳；二是看得見(jiàn)、摸得著的社會(huì)化的物質(zhì)層面，如剪紙的成品。這兩種價(jià)值層面的有機(jī)組合，體現(xiàn)了某一種民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，也同時(shí)構(gòu)成了中國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的燦爛星空。但由于我們過(guò)去在對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的定義缺乏統(tǒng)一的界定，因此在對(duì)它的傳承與保護(hù)的認(rèn)識(shí)上存在著兩種誤區(qū)?！菄?guó)粹主義，唯古是崇，唯古為大。把一切古代的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)都看成民族文化的精粹而保存，而不允許有任何的更改或變化，否則就是破壞了優(yōu)秀的民族文化，就是大逆不道。二是虛無(wú)主義或?qū)嵱弥髁x。他們認(rèn)為文化藝術(shù)作為上層意
6、識(shí)形態(tài)應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，故一切民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)都應(yīng)該服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)在遇到與現(xiàn)代文明相矛盾時(shí)，理所當(dāng)然地服從于后者。這兩種對(duì)立的、片面的觀念，表現(xiàn)在對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)上，也就出現(xiàn)了對(duì)立的、同樣是錯(cuò)誤的態(tài)度，可見(jiàn)當(dāng)前對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)這一概念的科學(xué)定義是非常必要的。2、要站在時(shí)代的高度，從科學(xué)的視角來(lái)重新審視民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史和文化價(jià)值。民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中華民族世代相傳的寶貴財(cái)富，是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶，是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基，也是中國(guó)人民為世界人類文化作
7、出的貢獻(xiàn)。搶救、保護(hù)并傳承民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我們這一代人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。但是畢竟歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，我們也應(yīng)看到：由于歷史年代的長(zhǎng)短不同，由于流傳地域廣狹不一，也由于藝術(shù)產(chǎn)品在創(chuàng)造過(guò)程中的精巧以及在歲月的風(fēng)雨受損程度各異，任何一項(xiàng)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)品的歷史價(jià)值畢竟有高低、大小、粗俗之分。更何況民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)品畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)論如何在創(chuàng)作觀念上或是創(chuàng)作技巧上都可能受到了歷史的局限性和舊時(shí)代的烙印，甚至于一些民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)品還會(huì)夾雜黃色的、腐朽的、封建迷信的因素。這就需要我們站在新時(shí)期的高度，從科學(xué)的視角、現(xiàn)代
8、的觀點(diǎn)對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)加以甄別，從而在對(duì)待民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)的力度和方法、措施上也應(yīng)有所區(qū)別。3、要在服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，傳承和保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)。人類社會(huì)
