“臨川四夢(mèng)”傳播研究

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1、單位代碼10475學(xué)號(hào)104753140298分類號(hào)J825碩士學(xué)位論文“臨川四夢(mèng)”傳播研究學(xué)科、專業(yè)：戲劇與影視學(xué)研究方向：民族戲曲學(xué)申請(qǐng)學(xué)位類別：藝術(shù)學(xué)碩士申請(qǐng)人：翟笑千指導(dǎo)教師：?jiǎn)帖惛苯淌诙栆黄吣晡逶耂tudyontheSpreadof"LinchuanFourDreams"ADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofArtsByZhaiXiaoqianSupervisor:Prof.QiaoLi

2、May,2017關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請(qǐng)。本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對(duì)所研究的課題有新的見解。據(jù)我所知，除文中特別加以說(shuō)明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾：所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請(qǐng)人（學(xué)位論文作者）簽名：201年月日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的

3、作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）。（涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位獲得者（學(xué)位論文作者）簽名：201年月日學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名：201年月日摘要“臨川四夢(mèng)”又名“玉茗堂四夢(mèng)”，指明代劇作家湯顯祖所著的《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。作為湯顯祖的四部傳奇作品，“臨川四夢(mèng)

4、”代表了湯顯祖在戲劇方面的藝術(shù)成就，也反映出了湯顯祖對(duì)人世現(xiàn)實(shí)不同角度的思考，是中國(guó)戲曲史以及戲曲研究史上一顆璀璨的明珠，在案頭文學(xué)及舞臺(tái)表演方面都具有十分重要的研究?jī)r(jià)值?！芭R川四夢(mèng)”作為戲劇藝術(shù)，相較于其它文學(xué)藝術(shù)形式而言，既直面文本讀者又直面舞臺(tái)觀眾，因此在傳播過(guò)程中的直接性、直觀性更加突出?？v觀“臨川四夢(mèng)”的發(fā)展及研究歷史，由于傳播媒介、社會(huì)背景、學(xué)界研究理論等因素的不同，造就了“臨川四夢(mèng)”各時(shí)期文本流傳、舞臺(tái)演出情況、批評(píng)及研究都各有其特點(diǎn)。論文框定研究范圍為明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期和當(dāng)代，研究重點(diǎn)為“臨川四夢(mèng)”的傳播，以傳播學(xué)為主要研究視角，對(duì)“臨川四夢(mèng)”的傳播歷史和研究現(xiàn)狀做基本的梳理

5、和總結(jié)，具體從文本傳播、舞臺(tái)傳播、批評(píng)及研究傳播三方面入手，考察不同歷史背景中“臨川四夢(mèng)”的傳播情況。古代傳統(tǒng)印行方式帶來(lái)了“臨川四夢(mèng)”文本傳播在明清時(shí)期的盛極一時(shí)，同時(shí)傳入日本，進(jìn)行了文化的初步交流。隨著近代傳媒的發(fā)展以及民國(guó)學(xué)者對(duì)明清時(shí)期戲曲文獻(xiàn)的收集、整理工作的拓展及貢獻(xiàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了“臨川四夢(mèng)”的文本傳播，民國(guó)時(shí)期“臨川四夢(mèng)”更是擴(kuò)大了海外傳播范圍，進(jìn)行了文化的進(jìn)一步交流。到了當(dāng)代，戲曲文學(xué)的傳播朝多元化方向發(fā)展，新媒體逐漸占據(jù)傳播市場(chǎng)，使之得到了更大的傳播空間，“臨川四夢(mèng)”的文本傳播也趨向逐漸國(guó)際化。舞臺(tái)為戲曲文學(xué)注入了更鮮活的生命力?！芭R川四夢(mèng)”自問(wèn)世以來(lái)便經(jīng)演不衰，但因《牡丹亭

6、》題材受眾范圍更廣、曲詞更為精美、擅演生旦的藝人相對(duì)較多等原因，造成《牡丹亭》舞臺(tái)演出一家獨(dú)大的不均衡現(xiàn)象。但隨著昆曲的衰微，“臨川四夢(mèng)”在民國(guó)時(shí)期的舞臺(tái)傳播大不如前，饒是如此，憑借戲曲藝人的堅(jiān)持不懈，“臨川四夢(mèng)”依然活躍在民國(guó)報(bào)紙廣告以及各大演出場(chǎng)所之中，也正因如此，“臨川四夢(mèng)”得以在當(dāng)代享有更大的發(fā)展空間。舞臺(tái)演出不僅在傳播形式與途徑上更加多樣化，舞臺(tái)實(shí)踐也更加豐I富化，成為世界舞臺(tái)上一顆閃亮的明珠。文本與舞臺(tái)并佳的“臨川四夢(mèng)”同樣也是學(xué)界文學(xué)批評(píng)與研究的關(guān)注對(duì)象。明清時(shí)期，尤其是晚明時(shí)期的文學(xué)評(píng)點(diǎn)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，“臨川四夢(mèng)”對(duì)“情”的倡導(dǎo)令大批女性批評(píng)者加入其中，在女性受眾中

7、的傳播更是成為當(dāng)時(shí)罕見的文學(xué)現(xiàn)象。隨著封建思想的逐步瓦解，以及西方思想的涌入，民國(guó)以來(lái)的戲曲研究工作得到日益重視，這一時(shí)期，戲曲理論和研究視野都呈現(xiàn)出中西結(jié)合、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的時(shí)代特征，也正是在這種兼容并蓄的大環(huán)境下，“臨川四夢(mèng)”在當(dāng)代的研究領(lǐng)域得以不斷擴(kuò)寬，國(guó)內(nèi)研究百家爭(zhēng)鳴，國(guó)外研究更是百花齊放。當(dāng)然，無(wú)論是其文本傳播、舞臺(tái)傳播，還是批評(píng)、研究類傳播，三者既是獨(dú)立的個(gè)體，也是相輔相成、相互作用的共同體，三