明代傳奇與湯顯祖的“臨川四夢”

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1、明代傳奇與湯顯祖的“臨川四夢”一、傳奇的繁榮與湯顯祖的生平（一）傳奇的體制傳奇是以唱南曲為主的長篇戲曲形式，是宋元南戲的進一步發(fā)展。它與雜劇主要有以下區(qū)別。1．雜劇體制的通例是一本四折，不標折目；傳奇不稱“折”而稱“出”，并加出目，出數(shù)不定，多是四五十出的長篇。傳奇沒有楔子，第一出是“家門”，又叫“開場”，由副末說明創(chuàng)作意圖，介紹劇情概況，它不是劇情的組成部分。開場之后，第二出才是正戲。2．傳奇不像雜劇那樣通常由一個角色唱到底，而是各種角色都可以唱，可獨唱、對唱、輪唱和合唱；傳奇中不稱“科”而稱“介”；重要人物上場時先唱引子，繼以一段定場白，每出戲有下場詩

2、。3．雜劇和傳奇在音樂上都采取曲牌聯(lián)套的方式，所不同的是：雜劇每折限用一個宮調(diào)，一韻到底；傳奇每出不限只用一個宮調(diào)，可以換韻。雜劇演唱用北曲，傳奇多用南曲，并吸收北曲，創(chuàng)造了“南北合套”的方法。4．傳奇的角色與雜劇大同小異，但角色增多，分工更細。雜劇的主角是末、旦，傳奇的角色是生、旦。傳奇也有末，但不是主角?？傊?，傳奇與雜劇相比，規(guī)模更宏大，曲調(diào)更豐富，角色分工更細致，形式更自由靈活，因此更便于表現(xiàn)生活。1明代傳奇與湯顯祖的“臨川四夢”（二）傳奇的繁榮明代中葉以后，傳奇繁榮起來。嘉靖年間，魏良輔改革昆山腔，梁辰魚創(chuàng)作《浣紗記》傳奇，寫吳越爭霸的故事，用改革

3、后的昆山腔演唱，大獲成功，與《寶劍記》、《鳴鳳記》并稱“明代中期三大傳奇”。萬歷年間出現(xiàn)了以湯顯祖“臨川四夢”為標志的傳奇創(chuàng)作高潮。如高濂的《玉簪記》寫書生潘必正與道姑陳妙常的愛情，通過《茶敘》、《琴挑》、《偷詩》等情節(jié)，讓男女雙方在謹慎的彼此試探中逐步實現(xiàn)心靈的接近、交流和融合。正是在這對情侶欲言又止、表里不一的心理活動與情態(tài)表現(xiàn)的反差之中，觀眾漸次領略到其青春的律動、初戀的喜悅、猜疑的可愛以及癡情的有趣。即便是《秋江送別》那一場離別的苦惱，也由于情感表現(xiàn)的細膩和艄公的打趣，而具備了輕喜劇的風格?！肚锝芬呀?jīng)成為多個劇種常演常新的折子戲。2明代傳奇與湯顯

4、祖的“臨川四夢”（三）湯顯祖的生平與“臨川四夢”在十六至十七世紀的世界劇壇上，活躍著兩位偉大的戲劇家，一位是英國的莎士比亞（1564—1616），一位是中國的湯顯祖（1550—1616）。東西兩大戲劇家遙相輝映，這在世界文壇上是一段佳話。湯顯祖，字義仍，號海若，江西臨川人。年輕的湯顯祖已經(jīng)頗有文名，但他兩次謝絕首輔張居正的籠絡，結(jié)果兩次赴京參加會試都名落孫山。直到萬歷十一年（1583），即張居正去世次年，三十四歲的湯顯祖才以第三甲第二百十一名賜同進士出身。此后他在仕途上也不順利，其主要原因是他堅持自己的人生信條，與當時的社會格格不入。萬歷二十六年（1598

5、）湯顯祖辭官回到家鄉(xiāng)，先后完成了《牡丹亭》（1598）、《南柯記》（1600）、《邯鄲記》（1601）的創(chuàng)作。以上三部傳奇，連同以前創(chuàng)作的《紫釵記》，合稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”?！芭R川四夢”中，《紫釵記》取材于唐人傳奇《霍小玉傳》，《南柯記》取材于唐傳奇《南柯太守傳》，《邯鄲記》取材于唐傳奇《枕中記》，前者謳歌了霍小玉的愛情追求，后二者則體現(xiàn)了湯顯祖在飽嘗人世憂患后，對于人生的理解，其中充滿憤世嫉俗而又無可奈何的情緒。這兩部劇本對封建官場的揭露和批判具有相當?shù)牧Χ龋逗愑洝返呐杏葹樯羁?。“臨川四夢”中成就最高的是《牡丹亭》，用湯顯祖自己的話說：“

6、一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》。”（王思任《批點玉茗堂牡丹亭詞敘》引）3明代傳奇與湯顯祖的“臨川四夢”劇本的故事南宋年間，南安太守杜寶只有一女麗娘，視若掌上明珠，但管教甚嚴，請來腐儒陳最良，教麗娘讀書。麗娘因不滿禮教束縛，終日苦悶。在丫鬟春香的慫恿下，私出游園，由大好春色而萌動情思，在夢中與秀才柳夢梅相會。事后，竟一病不起，終因思戀過甚而亡。杜寶升任安撫使，鎮(zhèn)守淮揚，離南安時，在麗娘葬地建梅花觀。書生柳夢梅進京趕考，臥病梅花觀中，拾得麗娘自畫像，并與麗娘幽靈歡會。在麗娘指點之下，柳夢梅啟墓開棺，麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫婦，同居臨安。柳夢梅應試，因邊戰(zhàn)驟起

7、未能及時發(fā)榜，隨受麗娘之托，去淮揚探望岳丈，卻被杜寶誤認為劫墳賊，備受侮辱拷打。敵兵退后，柳夢梅得中狀元，杜寶仍不肯與女兒、女婿相認。后由皇帝傳旨，方才認可婚事，合家團圓。湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》的動機是很明確的，那就是歌頌人特別是青年男女的真情、至情。湯顯祖是把杜麗娘作為真情、至情的化身，加以塑造的。4明代傳奇與湯顯祖的“臨川四夢”二、《牡丹亭》中杜麗娘的形象（一）愛情表現(xiàn)的第一階段——渴望從劇情的發(fā)展可見，杜麗娘的愛情表現(xiàn)經(jīng)歷了三個階段，第一階段是渴望，第二階段是尋覓和追求，第三階段是抗爭和捍衛(wèi)。從《言懷》至《驚夢》（第二至第十出）寫杜麗娘對愛情的渴望。杜

8、寶為了把杜麗娘培養(yǎng)成一個“知書知禮，父母光輝”（《訓女》）的望族后